Таков наш образ действий. И в этом мы следуем по стопам Госвами. Они не нуждались в деньгах. У нас есть вера в то, что, если нам чего-то не хватает, об этом позаботится Кришна. Однако во всем мире люди тратят деньги самым бессовестным образом, а мы даем этим людям шанс сделать вклад в служение Кришне, Это называется агьята-сукрити — когда сам человек не знает, что совершает прогресс в преданном служении. Агъята делает неосознанно. А тот человек, который пытается занять его служением — его друг, настоящий друг. Они ошибаются, говоря, что у них вымогают деньги. Даже если у них забирают их против воли, все равно это благоприятно для человека, который дает такое пожертвование. Но это не благоприятно для нас, если люди будут неправильно это толковать».

Все от души смеялись, когда Прабхупада рассказывал о том, как бессмысленно люди применяют заработанные средства. «На западе люди накапливают миллионы и в самый последний момент отдают все своей собаке! — улыбнулся он. — Есть очень много примеров, вам они известны лучше, чем мне. У такого человека нет никого, он не женат, поэтому у него нет ни семьи, ни детей, его лучший друг — собака. На Западе принято, чтобы был лучший друг — любимая собака. И, в конце концов, поскольку ему некому отдать свои сбережения, он отдает их собаке. Они составляют завещание, где написано, что их собаке достанутся драгоценности, украшения и так далее, и так далее. У нас есть тому практические примеры. Тем дворцом, который мы недавно купили в Детройте, прежде владел некий Лоренц Фишер. Он не был женат и в конце концов завещал свой огромный особняк собаке. Там даже стоит памятник собаке».

Рассмеявшись вслед за преданными, Прабхупада подвел итог сказанному цитатой Чанакьи Пандита — сколько бы денег у че-ловека ни было, они все будут растрачены либо им самим, либо его потомками. «Все равно вы их не сохраните, — обратился он

к нам.—Либо деньги уйдут от вас, либо вы — от денег. Вместе вы не останетесь. Это невозможно. Если вы не тратите деньги на Кришну, а просто держите их при себе: «буду хранить их, любо-ваться ими, целовать свои денежки и от этого буду счастлив...» Кришна, жадный человек, не тратит деньги на Кришну. А наша задача заключается в том, как потратить деньги на Кришну. Тра-тить деньги на Кришну — вот наша политика. Мы не хотим на-капливать деньги. Их все равно кто-то заберет. В конце концов их заберет правительство. Лучше потратить их на Кришну — это са-мое лучшее применение денег. Сан-нимитте варам тъяго винаше ния... Чанакья Пандит был выдающимся дипломатом. Он советует нам — если у вас есть деньги, то лучше тратить их на Кришну. Не копите их. Тратьте их на Кришну. Почему? Иначе они растратятся впустую. Кто-нибудь заберет их у вас и потратит впустую. Сегодня или завтра они все равно будут растрачены зря. Так что лучше тратить их на Кришну. По крайней мере, так вы делаете вклад в служение. Кришна увидит: «Этот человек тратит с трудом заработанные деньги на Меня». Это называется агьята-сукрити. На духовном счету у человека должно накопиться значительное количество такой деятельности, и только тогда в его сердце рож-дается склонность к преданному служению».

*

Ямуна, находясь здесь, много раз готовила завтрак Праб-хупаде, а также пару раз готовила и обед. Сегодня она уехала в Калькутту, чтобы начать свой курс обучения кулинарному искусству. С ней поедет Шрутирупа даси, которая часто помогает в приготовлении. Теперь они собирались ехать вдвоем, и у Палики тоже возникло желание присоединиться к ним. У Палики в настоящий момент было обострение экземы на руках, и это мешало ей заниматься служением Прабхупаде. Она убедила Прабхупаду, что с ее обязанностями по приготовлению без труда справится Арундхати, хотя у нее нет большого опыта в кулинарном искусстве. Вчера вечером Прабхупада позвал ее к себе и попросил приготовить на завтрак иддли, она очень волновалась, потому что никогда до этого не готовила иддли.

$ * *

Хамсадута Свами сегодня утром в течение нескольких минут разговаривал с Прабхупадой о своей проповеднической программе на автобусах. Недавно он посетил Хайдарабад, чтобы посмотреть там ферму, и тоже об этом рассказывал. Хамсадута в начале этого года начал путешествовать по Индии с группой преданных на автобусах и проповедовать. На это его вдохновила встреча с Прабхупадой в декабре в Гуджарате. Еще в пятидесятых годах у Прабхупады было желание проповедовать, путешествуя по деревням, в которых еще живет древняя индийская культура, поэтому он очень обрадовался плану Хамсадуты. Его вдохновение подхлестнул и недавний отчет о проповеди в деревнях Западной Бенгалии. Он все время шутил, и встреча прошла в легкой и радостной обстановке.

«Я хочу кое-что осуществить здесь, в Индии, — произнес он. — Так что если ты можешь, то проповедуй по деревням. Я собираюсь купить новую машину, для чего и отдал деньги Гаргамуни. Одна машина будет для Дели, другая для Калькутты и еще одна в Бомбее — я буду ездить на ней сам». Он рассмеялся и кинул взгляд в мою сторону. «А он хороший водитель. Он будет за рулем. Как ты думаешь?» Прабхупада шутил надо мной: «Я не знаю, но он сказал, что он хороший водитель». Он смеялся, а я чувствовал себя неловко. Недавно он попросил меня стать его водителем, но для этого мне сначала нужно восстановить свои права и сделать это в Австралии. Я не то что боялся возить Прабхупаду, но я боялся возить его в Индии, потому что это совсем другое, нежели возить его на Западе.

Улыбаясь, Прабхупада продолжал: «Я хочу устроить про-поведь в деревнях. Для этого у нас есть большой автобус. Нам нужно взять с собой палатки и, разбивая лагеря в местах по-близости с водой, мы будем путешествовать и проповедовать. Книги на хинди у нас есть, так что теперь я хочу начать проповедь не в городе, а в деревне».

Хамсадута очень хотел начать эту программу, однако он знал, что здоровье Прабхупады крайне ослаблено. «Для нас в этом нет ничего сложного, Прабхупада, — сказал он, — но это может быть сложно для Вашей Божественной Милости». Прабхупада рассмеялся: «Что может быть сложного? Я хочу сделать что-то для индийской деревни».

Он стал делиться планами о том, что, если у нас будет земля, мы разместимся там и оттуда будем выезжать с проповедью на два-три дня, а затем возвращаться. Также он рассчитывал останавливаться и на ферме в Хайдарабаде, процесс оформления документов на которую был практически завершен.

Я усомнился в том, хватит ли людей, чтобы следить за тех-нической стороной этих путешествий. Прабхупада сказал, что это зависит лишь от нас. «Кто устроит все за вас? Вы должны сотрудничать с местным населением. Я ведь не пытаюсь забирать людей из Индии, чтобы проповедовать в Англии и Америке». Много усилий не нужно, чтобы напомнить Прабхупаде про Британского Раджу, особенно если речь заходит об управлении. Он не перестает восхищаться прежними правителями Индии в этом отношении. «Британская империя существовала за счет хорошего руководства, — сказал он нам. — Они не привозили людей из Англии. Несколько ответственных руководителей на местах, вот и все. Это и называется хорошее управление. Один человек может следить за работой сотен и тысяч людей. В этом искусство управления. Кто положил начало системе заминдарии, или землевладения? Именно англичане.

Разумеется, если людям из низших сословий давать землю, они будут очень счастливы. Англичане создали здесь аристократическую прослойку. Они давали землю в единовременную аренду, чтобы люди платили правительству за это по одной анне за каждую бигху (сотку), а всю прибыль от урожая забирали себе. Таким образом англичане создали аристократическое общество, которое содержало их (это была обязанность землевладельцев). То же самое и в бизнесе: они назначали торговых агентов, которым продавали одежду, к примеру, из Манчестера. Торговые агенты продавали одежду с наценкой, а прибыль забирали себе. Таким образом безо всяких вложений англичане организовали брокерский бизнес-клуб. А местные бизнесмены, заминда- ры, постепенно развернули свой бизнес так, что стали открывать фабрики, строить железные дороги. И положили начало этому англичане. Они ведь выдающиеся политики и очень талантливы в управлении».