«Мы делаем то же самое, — ответил Прабхупада. — Мы путешествуем по всему миру, проповедуем, распространяем книги и уже открыли немало центров. Если гости приходят в наш центр, где у нас есть своя программа: лекции по утрам и вечерам, — если им интересно, они сами могут задать нам вопросы. Бенгальская пословица гласит, что если человек испытывает жажду, он сам идет за водой, а не вода за ним».
31 октября 1976 года
Шрилу Прабхупаду не прекращает беспокоить высокое давление, так что практически у него не остается сил на встречи. Его утренние прогулки нерегулярны, хотя иногда перед приветствием Божеств он несколько раз обходит вокруг храма. Но лекции он читает каждое утро без исключений. Если он и прекратит читать лекции по Бхагаватам, то его здоровье все равно будет крайне слабым. Для преданных утренняя программа — единственная возможность увидеть Прабхупаду и,
главное — услышать его. Замечательны послеобеденные дар- шаны, хотя во время них Прабхупада говорит не сам, отдавая предпочтение тому, чтобы говорили его ученики либо пели святые имена. Атмосфера Вриндавана идеально способствует духовному прогрессу, здесь есть все возможности для того, чтобы предаться Господу Кришне и заниматься служением Ему. Но о том, что означает предаться, и как заниматься служением правильно здесь, в святой дхаме, мы знаем из наставлений и духовных откровений Шрилы Прабхупады.
Чтобы мы знали о том, как вести себя в святой дхаме, Прабхупада часто обращает наше внимание на пример Шести Госвами и их настроение. В утреннем стихе Бхагаватам (5.5.9) была подчеркнута эта тема. Он напоминал нам, что наша задача — развивать настроение отказа от материальных наслаждений и привязанности к материальному миру, с тем чтобы глубже понять смысл освобождения. После того как преданные повторили санскрит, и Прадьюмна прочитал стих, Прабхупада приступил к чтению лекции. «Здесь дается заключение. Человек должен полностью изжить свою привязанность к сексу. Это означает, что он освобожден. Освобождение означает, что больше нет материальной жизни, а секс — фундаментальный ее принцип. Поэтому вся ведическая цивилизация построена на том, чтобы обучать людей тому, как преодолеть сексуальное желание».
Приведя в пример Ямуначарыо, который говорил, что с тех пор, как стал испытывать влечение к служению Господу Кришне, при мысли о сексе он сплевывает от отвращения, Прабхупада отметил, что это является критерием оценки степени прогресса в духовной жизни.
Его наставления сводились к тому, что если избегать четырех основных принципов греховной жизни и заниматься служением Кришне, то мы без труда сможем восстановить свое изначальное вечное положение. «Как только мы обретаем свое изначальное положение, — сказал он, — мы освобождаемся сразу. Нам лишь нужно принять твердое решение, что мы хотим непрерывно продолжать развивать сознание Кришны. Тогда освобождение достигается крайне просто».
«В Бхагавад-гите (18.65) Кришна описывает, что такое созна-ние Кришны: ман-мана бхава мад-бхакто. Вот и все. — Всегда ду-май обо Мне, ман-манаху а также мад-бхактах — будь готов слу-жить Мне. Что такое бхакта! — Бхакта всегда там, где бхакти, Бхагаван.—Там находится и бхакта. Если нет Бхагавана, если нет возможности служить Бхагавану, в таком месте нет и бхакт. Там могут быть только демоны. Понятие бхакта означает: бхакта там, где есть Бхагаван. Севъя, севака, сева — три составляющих служения. Севья означает «тот, кому служат, — господин». Севака значит «слуга». Там, где есть господин и слуга, там есть и сева— служение. Сева — это бхакти».
Прабхупада говорил нам, что каждый служит Кришне, исходя из своих возможностей. Для этого нет ни ограничений, ни высоких требований. «Кришна не однообразен и не требует какого-то определенного вида служения. Нет, Кришна принимает разные виды служения. Существует двадаша-раса (двенадцать видов взаимоотношений). Например, Кришна испытывает наслаждение, когда Бхишмадева протыкает Его своими стрелами. Кришна наслаждается. Это тоже раса. Бхишме, безусловно, известно, что Кришна — Верховный Господь. И все же он делает это намеренно, чтобы доставить удовольствие Господу, — он стреляет в Него. Кришне доставляет удовольствие не только, когда его осыпают розами. Он наслаждается и когда Его осыпают стрелами. Если, конечно, вы на это способны. Таков Кришна».
Далее Прабхупада отметил — чтобы достичь такого уровня, необходимо пройти определенный процесс. «Вам должно быть известно, как доставить Кришне удовольствие, и тогда ваша жизнь станет совершенной. Но чтобы узнать об этом, необходимо следовать практике, прежде всего,
10 Трансцендентный дневник. Том 5
пути видхи-марга, шастрам и наставлениям гуру. Принять гуру означает иметь склонность задавать вопросы. Например, как обращается к Чайтанье Махапрабху Санатана Госвами: «Я бывший министр. Я занимался материальной деятельностью. Ты избавил меня от этой деятельности. Теперь скажи, в чем мой долг». И Санатане Госвами было дано наставление, что ему делать в течение предстоящих двух месяцев. Это называется сад-дхарма-приччхам (Б.-р.-с. 1.2.75). Гуру не принимают, просто следуя моде. «Я принял гуру и теперь снимаю с себя всю ответственность». Ученик должен быть готов спрашивать. Санатана Госвами был министром, затем покинул свой пост. Это не означает, что он перестал разговаривать и что-ли- бо делать. Он спросил у Господа Чайтаньи, чем ему теперь заниматься. Чайтанья Махапрабху велел ему ехать во Вриндаван и возобновить проповедь Вриндавана-лилы Господа.
До прихода на землю Чайтаньи Махапрабху здесь, во Вриндаване и его окрестностях, включая Радха-кунду, было одно лишь поле, сельскохозяйственное поле. Никто тогда не знал, где проводил Свои игры Кришна. Это Шри Чайтанья Махапрабху указал, где Радха-кунда, где другие уникальные места, а позже Госвами открыли это людям. Несмотря на то, что они жили под деревом. У Рагхунатхи даса Госвами не было возможности посещать такой замечательный храм, как наш. Они пришли сюда, когда весь Вриндаван был всего лишь сельскохозяйственным полем. Постепенно они возвели здесь храм Мадана-мохана, храм Говиндаджи, раскопали Радха-кунду. Они посвятили все свое время преданному служению, писали книги и возводили храмы. Когда они ушли, их дело продолжали другие. Как, например, Махарадж Мансингх: он исполнял наставления Рупы Госвами. Он потратил так много денег, сотни тысяч, миллионы рупий. Все вы видели разрушенный в настоящее время храм Говиндаджи? Сейчас построить такой храм невозможно. Однако его построили в свое время по указанию Шрилы Рупы Госвами. Таков процесс: если ты хочешь видеться со святым человеком, нужно обратиться к нему и служить ему».
Описав, что нужно понимать под правильным настроением при общении со святой личностью, Прабхупада привел один пример. Как-то раз в поезде по пути в Неллор 3 января этого года один человек обратился к нему за благословениями.
«Общаться с гуру — это не просто спрашивать у него бла-гословений. Зачем вам эти благословения? Достойны ли вы этих благословений? Это дешевые благословения. Кроме того, они и не знают, что такое благословения. Они думают: «У меня какая-то болезнь. Если меня благословит святой человек, то болезнь пройдет». Почему вы не идете к врачу? Почему, чтобы лечить болезнь, идете к святому? Это называется анъябхила- ишта: они сами не знают, зачем обращаются к святому».
Итак, Мансингх был очень влиятельным человеком. Он был предводителем армии Акбара. Он обратился к Рупе Госвами: «Что я могу сделать для вас?» Рупа Госвами попросил его построить храм. Он сделал это не потому, что был нужен храм, а чтобы занять этого богатого человека служением. Рупа Госвами жил очень скромно, его бхаджанашрам находится в храме Радха-Дамодары. Ему самому не нужен был храм».
Шрила Прабхупада объяснил, почему он придает такое значение тому, чтобы мы привлекали лайфмемберов и собирали пожертвования по всему миру. Он не переставал думать о выступлениях против нашего Движения, и для того чтобы нас не сбивали с толку эти выступления, он ясно давал понять, зачем он занимает нас в такой деятельности, чтобы это не показалось нам противоречивым. «Зачем? Затем, что люди все равно потратят свои деньги. На что? Только на удовлетворение чувств. Берите у них деньги и направляйте на возведение храмов. Ради этого мы собираем пожертвования, а не ради того, чтобы строить для себя дворцы и жить за счет других. Люди все равно потратят свои деньги на удовлетворение чувств, поэтому пытайтесь занять их в преданном служении.
