Никогда до этого я не видел, чтобы Прабхупада сердился на Бхагатджи. Он всегда обращается с ним дружелюбно и вдохновляет на служение очень мягко. Он единственный местный человек, который выступил с предложением оказывать практическую помощь, это он пожертвовал землю, на которой сейчас строят гурукулу. Но Прабхупада взорвался от возмущения, когда Бхагатджи предложил, чтобы мальчиков отправляли в дома лайфмемберов в Дели собирать пожертвования на гурукулу.
«Я могу дать вам любую сумму на гурукулу!, — прокричал он. Лицо его загорелось румянцем, а нижняя губа задрожала. — Их нельзя использовать с такой целью — собирать деньги. Это в корне неверно!» Подобные идеи выводили его из равновесия больше всего, и оставшиеся полчаса, когда они разговаривали, он постоянно акцентировал этот момент, чтобы удостовериться в том, что они это поняли.
% *
Когда Прабхупада улетел в Лондон из Нью-Йорка в июле, Шрутадева прабху и его семья из Балтимора сопровождали нашу группу, которая должна была заняться служением в Англии.
По просьбе Джаятиртхи прабху он принял на себя пост президента храма в Бери. До этого Шрутадева занимался выпуском еженедельного Бюллетеня Санкиртаны, который выходил наряду с ежемесячным бюллетенем Би-би-ти Рамешва- ры Свами и выпуском бюллетеня по результатам санкиртаны во всем мире для индивидуальных распространителей. Помимо этого он составлял сводки проданных книг всех категорий: маленьких, средних, больших и маха-болыпих — в каждом храме за неделю.
С тех пор, как он начал этим заниматься в 1974 году, его бюллетень подстегивал преданных санкиртаны на соревнование в распространении книг, что очень нравилось Шриле Прабхупаде. Сейчас с переездом в Англию Шрутадева больше не занимается этим служением, передав его другому преданному в Лос-Анджелесе.
Сегодня Прабхупаде пришло от него письмо, где он задает интересующие его вопросы, ответы на которые, по его словам, он искал у старших преданных, но так и не выяснил все полностью. Он также прилагал изображение Божеств из Лондона, которые специально сделаны с такой рамкой, чтобы Прабхупада мог брать их в свои поездки. На все вопросы Шрила Прабхупада ответил по порядку, когда под солнечными лучами в саду принимал массаж.
В: Как правильно называются Божества — Радха-Лон- донишвара (Радхарани и Кришна, которому принадлежит Лондон) или Радха-Лондонишвари (Радхарани, которой принадлежит Лондон)?
О: Божества называются Радха-Лондонишвара. Кришне принадлежит все, и тем более Лондон.
В: Разрешаете ли вы нам петь так: Радха-Лондонишвара Радхе — Прабхупада прана дхане хё*
О: Да, я разрешаю так петь.
В: В Чайтанья-чаритамрите, Мадхья-лиле, том 9, (24.205) на стр. 95 Вы говорите: «Те, кто считает себя пред-анными, однако не выполняют служения Господу в форме проповеди обусловленным душам, чтобы возвысить ду-ховный уровень людей до уровня сознания Кришны, на са-нскрите называются каништха-адхикари (Люди, находящиеся на самой низкой стадии преданного служения.) Поднимаясь на вторую ступень преданного служения, человек проповедует сознание Кришны по всему миру. Те, кто активно практикуют сознание Кришны, не будут оставаться на ступени неофита, их задача — возвыситься до уровня проповедника, следующей ступени преданного служения». Значит ли это, что все преданные в ИСККОН, которые непосредственно не выходят на проповедь, должны стремиться проповедовать? Значит ли это, что распрос-транители книг способны достичь более высокого уровня духовного развития, нежели другие? Нужно ли, например, пуджари и другим преданным выходить проповедовать са-мим, или они должны стремиться добиваться совершенства в своем собственном служении, которое является частью
Движения Господа Чайтаньи? Должны ли они стремиться выходить на санкиртану раз в неделю, даже если они пуджари?
О: Для проповеди нужен опыт и соответствующие качества. Это постепенный процесс, когда человек учится управлять чувствами и становится примером для других. Проповедовать не так легко. В начале нужно поклоняться Божествам и следовать основам практики духовной жизни. Проповедовать человек способен, когда он достиг некоего прогресса в духовной жизни. Канигитха-адхикари — это не осуждение. Это просто стадия духовной жизни. Каништха-адхикари тоже может достичь совершенства. Если человек не занимается проповедью, это вовсе не значит, что он падший или достоин осуждения. Невозможно заставить себя делать что-то искусственно. Совершенства человек достигает посредством общения с возвышенными вайшнавами.
В: Некоторые санньяси и президенты храмов утверждают, что в высшей субстанции нет безличной энергии. Они говорят, что брахмаджьоти — это бесчисленные живые существа, и что материальная энергия, будучи преобразованным брахмаджьоти — это тоже не что иное, как живые существа. Иными словами, безличного брахмаджьоти или мертвой материи не существует, есть только живые существа. Все же в Чайтанья-чаритамрите (Ади-лила 2.96) есть ссылка на произведение Дживы Госвами «Бхагават-сандарбха» «...Высшая трансцендентная субстанция, суммум бонум, вечно и одновременно существует в четырех трансцендентных образах: Ее Личность, Ее безличное сияние. Ее наделенные энергией час-тицы (живые существа) и принцип Причины всех Причин». В Ади-лиле 4.62 Вы пишете: «Абсолютная Истина существует в четырех принципах: Верховная Личность Бога, Его внутренняя энергия, Его пограничная энергия, Его внешняя энергия».
Насколько я понимаю, есть разница между духовной душой и имперсонапьным Брахманом, а также между материальной энергией и мертвой материей, В каком-то смысле все это — энергия Кришны. Нельзя их назвать безличными, потому что они происходят от Кришны. Однако они и не едины, в том смысле, что это три различных энергии — и все, в конечном счете, духовные души. Какое заключение правильно?
О: Правильно, что брахмаджьоти состоит из духовных душ, и все в творении имеет личностную основу. Что имеется в виду под мертвой материей? Это когда забывают о Кришне.
В пятом вопросе Шрутадева искренне делился мыслями о состоянии своей духовной жизни. Его, как и других преданных, смущает, «что в прошлом многие старшие преданные, санньяси и даже Джи-би-си, покинули Движение. А ведь этих преданных уважали и считали, что они достигли высокого духовного уровня. Я тоже провел в Движении период, который считают продолжительным, — 6 лет. И хотя я уже несколько раз падал, я никогда не бросал служение Вам. Ни разу. Однако сейчас, несмотря на то что я президент храма, я чувствую слабость в духовной жизни. Похоже, майя взялась за меня очень серьезно. Иногда я чувствую упадок духовных сил и готов уйти. Хотя я занимаю в Обществе какое-то положение, сердце мое до сих пор жесткое и холодное. Я очень одинок и несчастен, Иногда ум ищет женского общества, ибо, как мне кажется, общаться с Кришной и с Вами я не способен. Даже несмотря на то, что я женат, меня одолевают сексуальные желания.
Пожалуйста, объясните, почему так много преданных уходят из нашего Движения? Дайте мне наставления, которые помогут мне остаться Вашим вечной слугой и не поддаваться воздействию майи».
Прабхупада отнесся благосклонно к тому, что Шрутадева так искренне говорит о своих трудностях, но в ответе своем он четко указал на то, что каждый сам несет ответственность за свою собственную жизнь. Как гуру он может дать нам возможность продвигаться, но уж мы сами должны ею воспользоваться. Он ответил: «Если ты хочешь оставаться в сознании Кришны, необходимо развить твердую веру в гуру и шастры. Поэтому нужно тщательно изучать книги, следовать четырем регулирующим принципам, повторять 16 кругов каждый день, не совершая известных всем десяти оскорблений. Не рассматривай это Движение как дешевый и сентиментальный процесс».
В конце письма Прабхупада поблагодарил его за фотографию Радхи-Лондонишвары.
В письме Шрутадевы было еще письмо от Джагадиши, в которое были вложены два листочка. Это были листочки растения, которому преданные поклонялись, считая его Тула- си-деви. Но по мере роста стало непонятно, что это за растение. Возможно, это была не Туласи. Преданные не знают, что это такое, они даже обращались к ботаникам, но те сказали, что растение должно еще подрасти, прежде чем это можно будет определить. Как-то прежде преданные в Лондоне гоже поклонялись растению, которое оказалось не Туласи, чем Прабхупада был чрезвычайно недоволен. Боясь совершить ошибку во второй раз, они высылали эти листочки Прабхупаде с просьбой определить, что это за растение. На это Шрила Прабхупада ответил: «Листья, которые ты выслал, уже засохли». И еще он сказал, что проверяются они по запаху и вкусу.
