После этого он поговорил с Гаргамуни Свами о программе распространения книг по библиотекам Индии. Гаргамуни сказал, что не только наше распространение проходит хорошо, сейчас одна калькуттская компания собирается приобрести у нас за год «Чайтанья-чаритамриты» на четыре лакха рупий, чтобы продавать их в Калькутте и близлежащих округ ах.
Он также обсудил проблемы, возникшие в связи с нахождением нового «мерседеса» Шрилы Прабхупады в Индии. Для того, чтобы продлять «carnet» (временную лицензию на импорт автомобиля), его необходимо вывозить за пределы Индии каждые шесть месяцев. Об альтернативе — уплате 220% пошлины — не может быть и речи. Помимо этого, Шрила Прабхупада регулярно путешествует между большими городами, и таким образом автомобиль необходимо гонять туда и обратно через всю страну, если мы хотим использовать его. В общем, это в высшей степени неудобно. Гаргамуни предложил, что машину следует переправить в Те? геран и продать, а вырученные деньги использовать для покупки трех «амбассадоров» — одного для Бомбея, одного для Калькутты и одного для Дели—Вриндавана.
Хотя Прабхупада и был очень доволен, когда Пушта Кришна привез «мерседес», он согласился, что непрактично держать его в Индии, и потому согласился с предложением Гаргамуни.
Они проговорили до 10:15 вечера, после чего Шрила Прабхупада съел перед сном чханна и чхинни (свежеприготовленный сыр с сахаром).
27 августа 1976 года
Этим утром Прабхупада вышел на прогулку в Лоди Парк. Он наслаждался приятными особенностями аккуратных, содержащихся в полном порядке садов с возвышающимися над уровнем земли проходами. По бокам дорожек были посажены бутылочные пальмы, и разбиты безукоризненные газоны. Он заметил множество деревьев ним, заметив, что в Индии эти деревья уникальны.
Говоря о ежедневном доходе в размере 60000 $ от распространения книг, он сказал нам: «Это проповедь, настоящая проповедь. Важная. Она останется».
Продолжая гулять в размеренном темпе, Прабхупада отметил множество больших мавзолеев 550-летней давности, относящиеся ко времени самых выдающихся царей империи Лоди. Харикеша Махарадж стал размышлять о том, какими они были замечательными примерами украшения мертвого тела. Прабхупада вспомнил, как он видел подобные здания в Риме, их посещали сотни туристов. Он процитировал стих янти дева-врата деван и сказал нам: «Со смертью этого тела душа отправляется куда-нибудь в другое. Так вот Здесь дается описание, кто куда отправится. Мад-ьяджино’пи мам. Те, кто готовятся к возвращению домой, назад к Богу, могут туда отправиться. Если вы хотите попасть на высшую Планетную систему или на низшие планеты… вы также можете туда отправиться». Он сказал, что если кто-то спросит: «А зачем вы повторяете Харе Кришна?», ответ таков: «Все мы должны оправиться куда-то после смерти. Мы отправляемся
К Богу. А вы не знаете, куда пойдете».
*
Когда мы возвратились в храм, Прабхупада поприветствовал Их Светлостей Шри Шри Радха-Партха-саратхи, а затем сел на вьясасану для гуру-пуджи и лекции. Он заметил отсутствие Прадьюмны и спросил, где он. Когда мы сообщили Прабхупаде, что он проводит пуджу, обряд поклонения своей новообре-тенной шалаграма-шиле, Прабхупада огорчился: «Сначала должна быть гуру-пуджа,— сказал он с досадой.— скажите этому глупцу: прежде всего, должна бьггь гуру-пуджа».
Во время короткой лекции он говорил о первом стихе «Бхагавад-гиты». Поскольку большинство людей Локанатхи не говорят бегло по-английски, он говорил на хинди. Прабхупада сначала осудил глупый комментарий на «Бхагавад-гиту», изображающий Курукшетру как символическое представление тела. Он сказал, что Курукшетра все еще существует, и она находится всего лишь в нескольких часах езды от Дели.
Он привел замечательный пример, дабы объяснить, почему Курукшетра, святое место паломничества, была избрана для сражения: «В наших деревнях, если возникает спор, все говорят, что нужно отправиться в храм, потому что в былые времена никто не лгал в храме. Поэтому дхармакшетра. Они отправились туда воевать; они отправились в дхармакшетру. Итак, перед лицом Бхагавана как они могут лгать?» Дхритараштра знал о том, что настоящие цари — Пандавы, но вследствие определенной политики возник спор, но сражение должно было произойти в дхармакшетре.
Шрила Прабхупада завершил класс напоминанием о том, что мы не должны интерпретировать текст, и чтобы получить
полное благо, мы должны принимать его так, как он был поведан.
*
Утром пришел Ришабхадева дас, бывший президент храма в Лагуна Бич. Совершенно очевидно, что он был снят с поста президента храма за то, что участвовал в торговле наркотиками, начиная с 1975 года. Харикеша Махарадж объяснил Прабхупаде, что Ришабхадева и около восьми других людей оправдывали эту незаконную деятельность, утверждая, что не принимают наркотики сами, а просто используют уже сложившийся спрос на них, отдавая доход на служение Кришне. Так или иначе, они не считают себя нарушителями принятых в нашем обществе регулирующих принципов.
Когда Ришабхадева зашел в комнату, Прабхупада немедленно бросил ему вызов: «Итак, мы проповедуем отказ от одурманивающих средств, а вы их продаете. Почему? Это то же самое, что говорить: «Мы не едим мяса, но держим очень большую скотобойню».
Похоже, гневное выражение лица Прабхупады и решительное неодобрение его деятельности застало Ришабхадеву врасплох. Он ответил, что будет правильным делать это, если результаты отдаются Кришне.
Прабхупада сказал строго: «Ты не кришнаизировался, ты — обыкновенный человек! Все наши доходы должны зарабатываться честными путями».
«Но мы использовали эти деньги для организации честного бизнеса», — ответил Ришабхадева, имея в виду бизнес
по приготовлению и распространению прасада, который он начал вместе со своими друзьями-отступниками.
Прабхупада с отвращением потряс головой: «Это подобно банде воров, которые говорят: «А сейчас давайте честно разделим награбленные нами деньги». Это просто смехотворно». Прабхупада велел немедленно прекратить незаконную деятельность.
Перед лицом однозначного противостояния со стороны Прабхупады Ришабхадева согласился прекратить этим ; заниматься. Однако спросил, что ему делать с 70000 $, которые они уже накопили. Они собирались использовать их для того, чтобы организовать прасадный ресторан.
Шрила Прабхупада разрешил ему продолжать прасадный бизнес и организовать ресторан, рассудив, что деньги уже были заработаны и сейчас должны быть использованы надлежащим образом. Но настойчиво повторил, что больше не следует заниматься никакой незаконной деятельностью.
***
Днем Прабхупада провел даршан, длившийся примерно до 7-ми вечера. Затем, поскольку больше не было других посетителей, он отправился отдыхать. Хотя здесь его расписание не настолько напряженное, каким оно было в Хайдерабаде, его физическое здоровье все еще слабое, поэтому он воспользовался возможностью небольшого заслуженного отдыха.
***
Недавно Харикеша Махарадж просил Прабхупаду рассказать историю его жизни так, чтобы ее можно было записать и в конечном итоге использовать для создания его биографии. Краткий обзор его жизни, написанный Сатсварупой Махараджем, был включен в новую книгу Вьяса-пуджи,
и преданным было бы очень интересно больше узнать о деталях его жизни и деятельности.
Прабхупада не очень хотел говорить о себе самом, но, видя наше желание, позвал нас сегодня и поведал свою историю. Когда Прабхупада рассказывал нам о своей первой встрече со своим Гуру Махараджем, Харикеша делал отметки в блокноте, который он держал при себе на этот случай.
Шрила Бхактисиддханта жил в Майяпуре, но по совету Бхакти Виласа Тиртхи Махараджа, ныне здравствующего главы Шри Чайтанья матха, отправился в Калькутту. Именно там Прабхупада и встретил его в первый раз. Позже, когда Прабхупада переехал в Аллахабад, члены Гаудия-матха приехали туда в 1928 году и по воле Кришны навестили его аптеку. Их приход напомнил ему о встрече со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати, и Прабхупада решил как-то помочь миссии Гау-дия. Он активно трудился для основания храма в Аллахабаде и в 1933 году на открытии храма получил инициацию.
