Шрила Прабхупада, однако, не дал своего разрешения. В Европе не так много квалифицированных людей, и потому он велел Харикеше: «Я послал тебя специально для проповеди в этой части света и потому дал тебе денег, в противном случае, зачем тебе деньги в Америке? У тебя есть опыт проповеди в этом регионе, поэтому я дал тебе денег. Я прошу тебя не уезжать в США, даже если в этой части немного трудно проповедовать. Я написал Гурудасу и Сучандре, велев присоединиться к тебе - объединяйтесь и проповедуйте. В США есть много проповедников, а здесь их нет. Если ты можешь проповедовать только на английском, проповедуй в Англии».

***

Я принял решение, что во время Картики буду есть только раз в день, а на экадаши — соблюдать полный пост. Кроме того, сегодня я повторил тридцать два круга. К несчастью, когда дело дошло до массажа Прабхупаде сегодня вечером, я чувствовал такую слабость, что спустя примерно двадцать пять минут вынужден был остановиться, и Прабхупада позволил мне идти отдыхать. Итак, из практических соображений я отказался от первоначальной идеи и продолжу следовать моему обычному расписанию.

5 октября 1976 года

Бхавананда Махарадж приехал сегодня рано утром и около б часов утра пришел встретиться с Прабхупадой. Его Божественная Милость был весьма рад видеть его и хотел послушать новости, которые он привез.

Бхавананда рассказал, что получив новую индийскую визу в Нью-Йорке, он путешествовал вместе с Тамал Кришна Махараджем в Африку, чтобы проверить сложившуюся там ситуацию. Из Африки он вылетел непосредственно в Индию. Он сказал, что Брахмананда Свами в течение небольшого периода времени жил вне храма с какими-то американцами. Он отрастил волосы и прекратил повторять свои круги. За неделю до их приезда он вернулся назад в храм, и сейчас с ним все в порядке: следует всей храмовой программе и повторяет все свои круги. Они остановились там примерно на десять дней, чтобы вдохновить его, и обещали устроить так, чтобы к нему приехало больше людей, так как в настоящий момент их всего около пяти в Найроби. Бхавананда также сообщил, что Навайогендра Свами хорошо справляется со своими обязанностями в Момбасе.

Шрила Прабхупада испытал облегчение, услыхав о том, что и Брахмананда Свами, и ятра в целом чувствуют себя определенно лучше.

*

Помимо того, что он дает нам знание философии сознания Кришны, Шрила Прабхупада также оживляет свои лекции примерами, рассказывающими о многих аспектах ведической жизни, чтобы мы могли научиться, как применять философию на практике. Так, сегодня утром, комментируя аргументы Драупади, почему Ашваттхаму нельзя убивать, Прабхупада представил некоторые поучительные аспекты ведической культуры. Прежде всего он объяснил, что в каком-то смысле, Дроначарья был до сих пор жив в форме своего сына. Как дерево не отличается от своих семян, сказал нам Прабхупада, так и отец и его отпрыски — одно и то же. Поэтому Драупади здраво рассудила, что убийство Ашваттхамы — то же самое, что и убийство Дроначарьи.

Она также приняла во внимание положение жены Дроначарьи, которая не совершила ритуала сати, когда умер ее муж, поскольку ее сын был все еще жив. «Поэтому в соответствии с ведической культурой, — сказал Прабхупада, — если у женщины есть сын, она не считается вдовой. Вдовой считается женщина, у которой нет мужа, или ее муж умер. Так что если есть представитель мужа, строго говоря, она — не вдова».

Помимо этого, Прабхупада отметил, что жена считается неотличной от мужа. «Опять-таки, жена считается ардхангини. Я думаю, в английском также есть подобное выражение, «лучшая половина». Жена считается половиной тела, левой половиной тела. Возможно, вы видели картину, изображающую

Кришну и Радхарани как одно тело. По левую руку — Радхарани» по правую — Кришна. Это объяснено Шрилой Дживой Госвами, радха кришна-праная-викритир хладини-шактир ас-мад экатманав апи. Радха и Кришна— единое целое» но для того, чтобы явить Свои игры, они стали двумя».

Прабхупада сказал, что Драупади предупредила Арджуну, чтобы он не совершал действий, которые приведут к разрушению их собственной семьи. «Следует действовать так, чтобы прославлялась их семья. Соображения семейных интересов играют важную роль в ведической культуре. Семья не обозначает только мужа, жену и несколько детей, нет. Семья означает поколение, такова ведическая концепция. Так что если кто-то из членов семьи что-то делает неправильно, это бросает тень на репутацию всей семьи. Итак, с точки зрения семейной мудрости, предупреждает Драупади: «Не делай ничего, что может покрыть позором всю семью Пандавов». Поэтому семью гуру не следует ругать или наказывать».

*

Бхавананда Махарадж принес письма как от Тамал Кришна Махараджа, так и от Брахмананды Махараджа. Прабхупада выслушал их во время массажа. Письмо Тамал Кришны в основном касалось личного положения Брахмананды, и он сообщал, что ятра находится в большом упадке, отчасти вследствие отсутствия Брахмананды в храме в течение более чем двух месяцев. В настоящий момент в храме Найроби осталось всего-лишь несколько преданных. Махарадж пояснил, что хотя Брахмананда вернулся в храм примерно за десять дней до их приезда, он совсем не посещал утреннюю программу, и не повторял свои круги. В результате, другие преданные чувствовали себя обескураженными и лишенными руководства. Тем не менее, писал Тамал Кришна, он испытал облегчение, когда обнаружил, что за Божествами по-прежнему замечательно ухаживают две женщины из Англии.

Через день или два с момента их приезда Брахмананда вновь начал посещать полностью все программы и повторять шестнадцать кругов. В результате, писал Тамал Кришна, выражение сильного страдания на его лице сменилось на сияющее. Преданные были счастливы, что Брахмананда опять приступил к обязанностям их лидера, писал он.

Что касается проповеди в этом регионе, Тамал передал, что Брахмананда, несмотря на личные трудности, продолжал действовать весьма ответственно по отношению к нашим пожизненным членам, таким образом, они по-прежнему настроены к нам благоприятно. Он сумел возместить часть убытков, нанесенных в прошлом году Чьяваной и Чайтья Гуру. Тамал писал, что храм находится в неподходящем месте, и поэтому он посоветовал им найти землю в лучшем месте, и при поддержке пожизненных членов построить новый храм. Брахмананда покрыл все долги храма и даже устроил все так, чтобы сэкономить 100000 шиллингов.

«Африканцам почти не проповедуют, — писал Тамал.— Брахмананда не хочет этого делать из-за большого количества плохих случаев с африканскими преданными в прошлом. Но какой тогда смысл в африканской ятре, если мы не проповедуем африканцам? Так что мы вдохновили Брахмананду начать программу, состоящую просто из воспевания и раздачи прасада африканцам, и не важно, становятся ли они полноценными преданными».

Тамал подвел итог, написав, что главной причиной возникших у Брахмананды проблем был недостаток общения со старшими, и предложил решение: «Похоже, было бы разумным порекомендовать, раз уж наше Движение такое большое, и Вашей Божественной Милости трудно посетить все центры, чтобы члены Джи-би-си время от времени посещали другие зоны, дабы избежать ситуаций, подобных данной. Возможно, отчасти это могло бы делаться также кем-либо, кто назначается председателем Джи-би-си на ежегодном заседании в Майяпуре. В любом случае, в настоящий момент Брахмананда чувствует себя вдохновленным и сознающим Кришну».

Тамал также добавил абзац о Момбасе, куда они отправились после Найроби: «С Навайогендрой Свами все хорошо. Он в замечательном состоянии и энергично проповедует… В общем и целом Навайогендра изменил ситуацию к лучшему. Сейчас пожизненные члены становятся дружелюбными по отношению к нам, он покрыл все долги и сэкономил 20000 шиллингов». Тамал писал, что он и Навайоген-дре посоветовал переместиться на более хорошую землю.

Прабхупада с удовлетворением слушал его отчет и был весьма доволен заботой и ответственностью, которые он и Бхавананда проявили по отношению к своим духовным братьям и проповеднической миссии. В своем ответе, однако, он обратился к мыслям, которые высказал Тамал по поводу проповеди местному населению: «Я получил твое письмо из Найроби, датированное 3 октября 1976 года, и ознакомился с его содержанием. Не следует позволять африканцам жить в храме до тех пор, пока они не показали себя как не представляющие опасности. Конечно, вы должны проповедовать, но если позволяете им жить в храме, нужно быть начеку. Лучше не позволять им жить в храме. Воспевание и распространение прасада — очень хорошая идея. Пусть приходят, принимают прасад и обретают опыт сознания Кришны. В подходящих случаях им может быть дана первая инициация, но вторая — только со временем.