Это подобно мирской поговорке «Любишь меня — люби мою собаку». Так что вы не можете приблизиться к Кришне, не любя Его собаку, Его слугу. Сатам прасангат. Человек, старающийся распространить послание Кришны — весьма и весьма любимая собака Кришны. На ча тасман манумйешу касчин ме прия-криттамах. Неважно, насколько он продвинулся в образовании, насколько глубоко он изучил грамматику — не в этом суть. А суть в том, насколько усердно он трудится, чтобы нести миру послание Кришны. Отсюда следует, что человек должен получить милость Кришны через посредство Его истинного слуги, Кришну невозможно обмануть посредством так называемой образованности и грамматики. Он никогда не говорит: «Человек может понять Меня благодаря образованности и знанию грамматики». Он никогда так не говорит. Бхактья мам аб хиджанати яван яш чаши таттватах. Мы должны быть образованными, мы должны быть очень осторожными — но истинная суть — это бхакти».

Прабхупада подчеркнул, что если кто-либо не знает, как оказывать почтение гуру, он не может стать вайшнавом, и процитировал высказывание Нароттама даса Тхакура о том, что если мы не станем преданным слугой вайшнава, у нас нет возможности обрести освобождение. Превознося чуткость, проявленную Драупади по отношению к родственникам Ашваттхамы, он рассказал нам об [ одном судебном деле в Аллахабаде, в котором были при- [ няты во внимание те же соображения. Два брата подрались друг с другом, и один из них был убит. Другого привели в суд и приговорили к смертной казни через повешение. Но затем отец обратился с просьбой о помиловании, заявив, что уже потерял одного сына, и если другой также будет убит, тогда что же останется ему? И суд заменил казнь тюремным заключением.

«Итак, Драупади дает здесь лучшее в данной ситуации наставление: «По милости Дроначарьи ты изучил военное ! искусство, а сейчас собираешься воспользоваться им для j убийства его же сына? Что это за логика?» Существует мно-Р жество примеров, подобных этому. Иногда этим искусством, гуру-мара-видья, занимаются негодяи и глупцы. Этим заниматься не следует. Со всех практических точек зрения | это верное наставление».

*

Б полдень Прабхупада повстречался с Хамсадутой и Акшаянандой Махараджами, чтобы все-таки еще раз обсудить менеджмент. Прабхупада немного обеспокоен тем, что храм нерегулярно убирается, и тем, что они используют нанятых людей для уборки, в то время как в прошлом году все делали преданные. Он сказал Хамсадуте, что, насколько это возможно, все должны делать наши люди: «Сейчас люди уже и так относятся к нам весьма уважительно. Вы должны поддерживать храм

в порядке. Они прозвали его инглери мандиром, но все-таки люди приходят. Но если вы сделаете его храмом млеччх…» Прабхупада усмехнулся и продолжил: «В действительности, может быть они так и говорят, но все же они приходят. Их благоговение и почтение нельзя беспокоить. Таков менеджмент».

Хамсадута описал, насколько это трудно полностью занять преданных, он чувствовал, что многие из них не желают заниматься служением полный день.

Прабхупада ответил, что такие преданные должны быть платными гостями в гостинице.

Хамсадута упомянул о том, как он пытался занять одну женщину участием в киртане в течение трех часов. Она отказалась под предлогом, что должна делать гирлянды по четыре часа в день. «Я сказал: «В сутках двадцать четыре часа, так что остается еще двадцать часов». Чтобы подсчитать, сколько у них времени, и убедить все больше и больше заниматься служением, много времени не понадобится».

Но хотя прежде Прабхупада подчеркивал, что каждый преданный должен участвовать в 24-часовом киртане, сейчас он признал, что могут быть смягчающие обстоятельства: «Нет, если кто-либо уже занят каким-либо делом, они могут не воспевать. В таком случае может быть сделана уступка. В этом нет особой необходимости».

Хамсадута горел желанием поддерживать высокий стандарт: «Но если мы хотим, чтобы у нас был 24-часовой киртан…»

Однако Прабхупада ясно дал понять, что киртан не так важен, как основная работа. Он хотел, чтобы в первую очередь выполнялась основная работа. «Если это трудно, невозможно, не будь слишком настойчивым. Но эти вещи должны быть сделаны».

«Да, — ответил Хамсадута. — Я просто хотел все сделать в соответствии с Вашими желаниями».

Прабхупада объяснил, почему до этого он делал акцент на киртане: «Это может делаться как добровольное служение. Просто никто не должен сидеть без дела. В этом суть. Если кто-то занят изготовлением цветочных гирлянд, все нормально, не трогай ее. Тебе необязательно действовать таким образом. Предположим, если у нас недостаточно людей, тогда 24-часовой киртан невозможно устроить. Это необходимо, когда у нас достаточно людей. Мы должны следить, чтобы никто из них не тратил понапрасну время. Если они уже чем-то заняты, вовсе необязательно, чтобы он шел и воспевал. Но эти вещи, шри-виграхарадхана-нитъя-нана- шрингара-тан-мандира-марджанадау, это обязательно. Это должен делать ты, или я, или.,. Это должно делаться рано утром, весь храм должен быть убран. В трубах достаточно воды. На это уйдет всего лишь полтора часа. Этим пренебрегают, я вижу, храм не моется, здесь столько пыли».

Акшаянанда согласился, что они понизили стандарт. В прошлом году, когда я (Хари Шаури Прабху — прим. переводчика) был здесь комендантом, по указанию Прабхупады мы проводили уборку в храме три раза в день — сразу же после мангала-арати, в 2 часа дня и вновь в 9 вечера.

Прабхупада заметил, что никто уже не делает этого. Похоже, преданные приезжают во Вриндаван не для того, чтобы работать.

Хамсадута рассказал ему о двух только что прибывших женщинах. Когда он попытался занять их в служении, они ответили ему, что приехали сюда не за этим, они приехали, потому что им хотелось увидеть Вриндаван.

И вновь Прабхупада сказал, что все правильно, если они приехали просто на экскурсию, они остаются платными гостями: «А иначе необходимо заниматься служением. Преданный должен заниматься служением добровольно. Почему его надо просить? Они должны быть рады возможности послужить».

Акшаянанда улыбнулся в мою сторону: «Тогда он был комендантом храма, Хари Шаури. Раньше, год назад, у него были трудные времена. Когда он был комендантом, то никто…»

«Иногда мне приходилось буквально выкидывать их из комнаты», — подтвердил я.

Хамсадута сказал, что, похоже, главная забота многих западных преданных заключается в том, чтобы просто-напросто поддержать душу в теле. Адаптироваться к Индии очень сложно, и многие из них болеют. В то же время, добавил он, они не контролируют свои привычки в еде и потому попадают в замкнутый круг переедания и болезней. «Это одна из наших самых больших проблем. Как вы сказали, если кто-либо болен, он должен поститься. Я им говорю: «Перестань-^ те есть. Вы сразу же почувствуете себя лучше. Не ешьте, если у вас лихорадка. Пейте воду, принимайте лимон. Вы поправитесь за несколько дней». Они не понимают, как работает их собственное тело, и настаивают на том, чтобы есть. Они становятся все более и более больными, они все усложняют. Я видел, что у многих людей несварение желудка с сильным обострением. В таком случае работать они не могут. Они заболевают желтухой, дизентерией, амебной дизентерией, у них вскакивают фурункулы. Причина всего этого — они слишком много едят. А затем они хотят поменять свою диету. И хотя они меняют диету, они едят так много, что это тоже не дает ощутимого эффекта. А затем им требуются деньги на лекарства, и я вынужден тратить кучу денег на лекарства. Сейчас я положил этому конец. Я сказал им: «Сперва попоститесь три дня, и если вам не станет лучше, я дам вам денег на лекарства». Но они постоянно бегают в этот госпиталь, берут то одну пилюлю, то другую. Все эти пилюли бесполезны. Истинная проблема — переедание. И конечно же, когда они переедают, им хочется поспать, поскольку в Индии жарко. И когда они спят, то заражаются дизентерией. А когда у них начинается дизентерия, они не могут ничем заниматься. И, таким образом, они попадают в замкнутый круг, из которого очень трудно вырваться.