удовольствием повстречаться с вами вновь, и если это возможно, пожалуйста, присоединяйтесь к нам как можно скорее».
*
Почти каждое утро Прабхупада продолжает видеться с Прем Йоги, чтобы проверить его перевод «Шримад-Бхагаватам». Вечером во время даршана во дворе храма Прабхупада просит его читать все, что он к этому моменту перевел. Акшаянанда Махарадж читает английский, а Прем Йоги следует за ним на хинди, в то время как Прабхупада сидит под деревом тамала и слушает.
В это время года многие сотни людей из окрестных деревень каждый день приходят в инглери мандира, английский храм, и сидят на ступеньках, окружающих расположенный ниже их двор, но не столько для того, чтобы послушать «Бхагаватам», сколько с удивлением поглазеть на иностранных преданных и гуру, который привез их сюда. Таким образом посетители могут получить его даршан и послушать кришна-катху, не беспокоя Шрилу Прабхупаду визитами в его комнату.
В 7 вечера, когда начинается арати, Прабхупада возвращается в свои апартаменты. Большую часть вечеров он ни с кем не разговаривает, поскольку у него сохраняется повышенное кровяное давление, и как только он начинает говорить, у него сразу же начинает сильно болеть голова. Помимо его менеджеров, только Бхагатджи приходит поздним вечером. Он беседует с Прабхупадой с 8:30 вечера и до тех пор, пока Прабхупада не допьет молоко и не отправится отдыхать.
2 октября 1976 года
Прежде чем отправиться на даршан Божеств, гуру-пуд- жу и лекцию, Шрила Прабхупада предпринял небольшую прогулку по храму. Он прямо на месте указывал Хамсадуте Махараджу на малейшие нюансы, внушая ему, какие стандарты он желает установить. Велев ему самому убеждаться в том, что дорожки вокруг храма и внутренняя часть храма моются каждый день, сразу после мангала-арати, Прабхупада сказал: «Если будем содержать храм в чистоте, наше сердце будет тоже очищаться. Таков метод».
Осматривая полы в храме, он упомянул, что женщины также должны быть должным образом заняты: «Женщины должны быть заняты служением, связанным с цветами и шитьем одежд, в легком и интересном для них занятии. Им не следует поручать физически тяжелую работу. Пусть готовят, помогают готовить, режут овощи. Все женщины должны быть чем-то заняты. Это необходимо».
Осматривая внутренние стены храма, на поверхности которых были сделаны выступающие панели, Прабхупада сказал, что они должны быть расписаны сюжегами из кршина-лилы. Прабхупада порекомендовал нам связаться с Вишну дасом, чья сделанная напылением настенная живопись в храме в Нью-Йорке произвела на него большое впечатление, чтобы узнать, не мог бы он сделать здесь то же самое. «Он может закончить каждую панель за три дня. Он владеет искусством, как сделать это», — сказал Прабхупада Хамсадуте.
Глядя вверх на открытое пространство над храмовым двором, Хамсадута спросил, нужно ли натянуть над ним проволочную сетку, чтобы птицы не залетали внутрь.
Прабхупада не думал, что она поможет избавиться от голубей, но она могла бы быть эффективной в борьбе с обезьянами.
Прежде чем давать лекцию, Прабхупада велел Прадьюмне зачитать вслух комментарии к стихам 41 и 42. Давая комментарий по поводу того, как Драупади выразила
почтение связанному веревками Ашваттхаме, несмотря на то что тот убил ее спящих сыновей, Прабхупада сказал: «Итак, здесь в комментарии уже объяснено, что по своей природе женщины очень мягкие, слабые, а мужчины сильные. Такая между ними разница. Поэтому в соответствии с традициями ведической цивилизации женщины должны находиться под защитой. Поскольку они очень просты — их можно с легкостью направить в сторону благости, а можно и легко испортить. По своей природе они очень просты. Поэтому шастра говорит, как в случае с ребенком, если вы формируете у него правильный характер с самого начала жизни, он может стать великим человеком. Подобно этому, если вы с самого начала воспитываете женщину, как оставаться целомудренной и верной мужу, она может стать хорошей матерью, очень хорошим подспорьем в семье. В ведических писаниях приводится достаточно информации о том, как следует воспитывать мальчика и как воспитывать девочку, так чтобы в будущем они могли обрести счастье и конечную цель жизни — восстановить нашу связь с Кришной».
Прабхупада сказал, что восстанавливать связь с Кришной означает находиться в настроении Господа Чайтаньи. «Чайтанья Махапрабху учил нас, как освободиться от ложной аханка ры. Он сказал: нахам випро на ятир ва: «Я не брахмана, не саннь яси, не грихастха, не ванапрастха. Я не это. Я не то». Он отверг все материальные обозначения…
Что будет, когда вы достигнете освобождения? Об этом говорит Чайтанья Махапрабху: гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах. Это освобождение. Гопи-бхартух, Господь, поддерживающий жизнь гопи, Гопиджана-валлабха. Занятие Кришны заключается в том, чтобы доставить удовольствие го пи и обитателям Вриндавана. Яшоданандана браджа-джана ранджана, как у враджаваси нет другого занятия, кроме как любить Кришну, подобным же образом, у Кришны нет
другого занятия, кроме как доставлять удовольствие гопи и обитателям Вриндавана. Гопиджана-валлабха».
Прабхупада описал, почему Кришна так сильно привязан к враджаваси: «Они не знают ничего другого. Они даже не знают, что Кришна — Верховная Личность Бога. Но они не желают любить больше никого, кроме Кришны. Это единственная их квалификация. Они любят Кришну не потому, что понимают: Он — Верховная Личность Бога, парам брахма парам дхама; они просто этого не знают. Они не хотят любить даже Вишну, только Кришну. Такова их квалификация. Гопиджана-валлабха.
Итак, когда мы поднимемся на эту ступень, как учит Чайтанья Махапрабху, гопи-бхартух пада-камалайох. Он также приводит пример гопи, поскольку Кришна находится под их полным контролем. Он чувствует себя настолько им обязанным, что, как Он сказал: «Я не могу вернуть вам долг. Это невозможно». Кришна всемогущ, Он обладает всеми достояниями, но у него нет возможности вернуть долг гопи. Таково возвышенное положение гопи».
Прабхупада предупредил нас, что мы не должны пытаться стать гопи —это философия сахаджии. Лучше уж нам стать подобными Уддхаве, который молился о том, чтобы родиться травинкой во Вриндаване, чтобы гопи топтали его своими стопами. «Это высочайшее совершенство. Итак, освобождение означает гопи-бхартух пада-камалайор даса-да- са-дасанудасах. Чем более преданным слугой слуги вайшнава вы становитесь, тем ближе вы к совершенству».
Ф з|с jfs
Во время полуденного массажа, который он все еще принимает в своей спальне, Прабхупада вдруг начал говорить о снах. Он сказал мне, что вчера ночью видел сон о том, что двор храма полностью затоплен. Прабхупада сказал,
что при этом он думал: «О, если вода поднимется еще хотя бы на дюйм, все будет испорчено».
Думая, что его сон что-то обозначает, я спросил его, что такое сны.
Прабхупада ответил, как обычно, что они — хранящиеся в уме впечатления, и не только из этой жизни, но также и из предыдущих. Сон — иллюзия, но его объекты реальны. Усмехнувшись, он указал на пластиковую бутылку с горчичным маслом, которое я использовал для массажа: «Вот бутылка с маслом, и вот постель. Обе они реальны, но если я возьму масло и положу под подушку, оно бессмысленно. Подушка и масло —- реальные объекты, но я — сумасшедший. В «Бхагаватам» приводится пример золота и горы. У меня есть опыт, я видел золото, и я видел гору. У меня нет опыта золотой горы, но во сне они соединяются вместе».
3 октября 1976 года
Этим утром, прежде чем отправиться на даршан, Шрила Прабхупада обошел храм вокруг. Проходя по пути парикрамы, он спросил нас: «Знаете ли вы, в чем смысл этой парикрамы?» Когда мы не решились что-либо ответить, с широкой улыбкой на лице он ответил на собственный вопрос: «Если вы обходите вокруг храма, вам не надо обходить всю Вселенную. Благодаря обходу вокруг храма цикл подъема
на высшие планеты и спуска на низшие завершается».
*
В лекции Прабхупада подробно рассказал о необходи мости должной защиты женщин для поддержания стабиль ности в человеческом обществе. Стих описывал Драупади как вама-свабхаву, мягкосердечную женщину. Заметив, что,
