Сексуальную жизнь называют ади-раса. Ади-раса означает супружеская любовь. Весь мир существует на митхуни-бхаве, сексе. Так откуда же эта ади-раса исходит? Вишванатха Чакраварти Тхакур описал в начале своего комментария к «Шримад-Бхагаватам», что Кришна является источником ади-расЫу джанмадй асъя. Там берет свое начало ади-раса. Это Радха-Кришна. Так что все уже есть там. А иначе — несовершенство. Итак, подобно тому, как существует ади-раса, когда Кришна наслаждается с гопи и Радхарани, Он наслаждается и бибхатса-расой, вира-расой, убийством. Убийство — это также вира-раса, поскольку Он — вместилище всех рас. Так что не думайте, что насилие или сражение — это плохо, нет. Ничто не является плохим, когда используется для Кришны. И нет ничего хорошего, когда это используется для нашего собственного чувственного наслаждения».

*

Прабхупада очень озабочен отсутствием новостей от Гопала Кришна Прабху. Он должен был быть в Дели уже дня два или три назад, но до сих пор не показывался. Похоже, никто не знает, где он. Прабхупаде известно, что Гопал раздражен ссорами с Хамсадутой и другими лидерами здесь, в Индии, и, как думает Прабхупада, он, может быть, уже уехал из Индии. Во время массажа он сказал мне, что Гопал привязан к своей семье и, может быть, уехал, чтобы побыть с ними. Так что Прабхупада послал в Бомбей телеграмму, в которой просто было написано: «Где Гопал Кришна?»

Пришло письмо от Бхактиджана даса, одного из первых учеников Прабхупады из Нью-Йорка. У Бхактиджана репутация человека эксцентричного. Он написал в довольно жалобном тоне, что храмы не прилагают особых усилий для проповеди черному населению Америки (сам он белый) и посоветовал что-то сделать, чтобы исправить ситуацию. Он также спросил, можно ли ему принять санньясу, и закончил свое письмо, выразив озабоченность по поводу сообщений о плохом здоровье Прабхупады. Он писал, что боится, как бы Прабхупада в скором времени не покинул этот мир.

По поводу проповеди черному населению Америки, на которую указал Бхактиджан, Прабхупада написал: «Почему бы тебе не сделать проповедь чернокожим в Америке целью твоей жизни? Да, ограничься этим. Проповедуй — это саннья-са. Что даст смена одежды? В самом деле, так и сделай. Касательно моего ухода, я не покину эту планету до тех пор, пока

ты мне этого не прикажешь».

*

Прабхупада не принимает много посетителей, но продолжает давать дневные даршаны во дворе храма. Кроме того, он все еще регулярно встречается с Прем Йоги, который, похоже, неплохо прогрессирует в преданном служении.

Прабхупада также регулярно совещается с Хамсадутой Махараджом, который вроде бы с большим рвением, что называется, с головой погрузился в управление храмом.

26 сентября 1976 года

Едва ли один день проходит без того, чтобы Шрила Прабхупада не сказал что-нибудь по поводу изъянов современной науки и ее сторонников, разоблачая их исполненную недостатков логику и ограниченность их видения. Лекция по «Шримад-Бхагаватам» — прекрасная трибуна для этого. Говоря сегодня утром по стихам 1.7.30—31, он описывал вызванные соединением двух брахмастр, выпущенных Ашваттхамой и Арджуной, беспокойства, которые испытали обитатели разных планетных систем.

Прабхупада в полной мере воспользовался возможностью, предоставленной этим описанием, чтобы еще раз бросить вызов современным ученым. «Каждый здесь — праджа, здесь обитают живые существа. А иначе, почему здесь сказано три локам? Теория о том, что на других планетах нет жизни — глупость. Мошенническая теория, в ней нет смысла. У нас есть столько свидетельств в пользу существования жизни на других планетах. Я не знаю, почему эти негодяи ученые говорят, что другие планеты необитаемы. Как это так? Другие планеты также сделаны из панча-бхута, притхви-ап-теджас-ваю-акаша. Они не отличаются друг от друга; может быть какой-то из этих элементов преобладает. Как на солнце, там преобладает огонь. Огонь — один из пяти элементов: пртхви-ап-теджас. Это не означает, что там нет жизни. Она должна там быть, а иначе как Кришна мог разговаривать с богом Солнца, имам вивасвате йогам проктаван ахам авьяям? А живое существо, наянам дахати пава-ках, живое существо не сгорает в огне, его нельзя иссушить, его нельзя смочить водой. Так здесь утверждается. Так почему бы не быть жизни на солнце? Она должна там быть, как есть микробы, живущие в огне, агни-пок. Нас сбивают с толку так называемые ученые, их знание несовершенно. Совершенное знание содержится в Ведах. Потому-то и дается совет — тад-вигъянартхам са гурум эвабхигаччхет шротриьям брахма-нишштхам: вы должны пойти к гуру, у которого есть полное знание, полученное из шрути. Шрути значит Веды. Ачаръяван пурушо веда. Веда значит — вы должны обратиться к ачарье. Ему известно все. До тех нор, пока он не является последователем Вед, шрути, он просто мошенник.

Какой смысл к нему идти?»

*

Во время дневного массажа Прабхупада ответил на три письма. Все три пришли из Лос-Анджелеса. Радхаваллабха послал сопроводительное письмо вместе с двумя томами новой восьмой Песни «Шримад-Бхагаватам». Он сообщил Шриле Прабхупаде, что эта новая книга была предложена на алтаре 17 сентября, в годовщину прибытия Шрилы Прабхупады в Америку, и добавил от себя: «Уверен, что в будущем этот день будет провозглашен национальным праздником, днем, в который все американцы будут слушать о ваших славных деяних и пересказывать их. Вы — наш истинный национальный герой, а не млеччхи, подобные Джорджу Вашингтону и Абрахаму Линкольну».

Радхаваллабха упомянул и о том, что новый дополнительный тираж «Бхагавад-гиты» готов.

В ответ Шрила Прабхупада послал короткое письмо, благодаря его за книги.

Другое письмо было от Карандхары Прабху, который писал, что чувствует великое вдохновение и решимость после того, как получил от Прабхупады письмо в конце

21 Хари Шаури дас прошлого месяца. Он уже начал собирать фонды на строительство небоскреба на незанятом участке возле храма. У него есть 3000 $ и он планирует получить еще 15000 —30000$ в следующие три или четыре месяца. «Конечно, эта сумма ^ ничто в сравнении с 7 или 10 миллионами, которые нужны для строительства, но я знаю, что по Вашей Милости возможно все. Я готов посвящать этому проекту свои жизнь и тело до тех пор, пока он санкционируется Вами. Ваши благословения— это все, что необходимо, чтобы поддержать мой энтузиазм». Карандхара сообщил Прабхупаде, что в следующем месяце они начнут работы по строительству нового здания ашрама для 70 преданных на Ватсека Авеню, сзади храма.

Карандхара писал, что вместе с Ишаной Прабху и Ра-надхирой Прабху они работают над замыслом пластиковой мриданги нового типа. Ожидается, что она будет полностью готова для массового производства к ноябрю, и они смогут выпускать 2500 барабанов в год. Карандхара закончил письмо замечательным прославлением Шрилы Прабхупады и мольбой об особой милости.

Прабхупада был счастлив вновь услышать новости от него. В ответ он продиктовал небольшое вдохновляющее письмо: «Касательно проекта небоскреба, я уже одобрил его еще тогда, когда ты предложил мне эту идею. Хорошо, если ты сможешь производить 2500 мриданг в год, тогда продай каждому американцу по барабану».

Третье письмо было подробным отчетом от Рамешвары Свами о его недавней поездке по Фиджи и Австралии. Он провел много дней на Фиджи вместе с Деоджи Пунджей, Васудевой Прабху. Серьезное отношение Васудевы Прабху к сознанию Кришны впечатлило Рамешвару, и еще он заметил, что Васудева ежедневно читает по тридцать два круга, предлагает всю свою пищу и лично усердно трудится, чтобы собрать деньги на строительство храма. На данный момент он собрал 74 000

Рамешвара привел две главные причины, почему возникли трудности по поводу права собственности на землю. По его мнению, Упендра был недостаточно квалифицирован, чтобы проповедовать на Фиджи. У Упендры были разногласия с Васудевой по множеству, в сущности, мелочей. Плюс ко всему, Упендра был не в состоянии сделать что-либо для поддержания своей семьи и потому находился в финансовой зависимости от личных средств Васудевы. Он был не склонен привлекать пожизненных членов, хоть это и было главным источником поступления денег для строительства храма. Таким образом, отношения Упендры и Васудевы стали настолько напряженными, что Упендра вернулся в Америку. Рамешвара добавил, что трудности, которые возникли у Упендры во взаимоотношениях с местными людьми, только усугубили предыдущий негативный опыт, который был у них с другими преданными из-за границы, приезжавшими проповедовать на остров в прошлом. Это привело ко второй серьезной проблеме: Васудева и его братья совместно владеют землей, на которой должен быть построен храм. Один из братьев — преданный, но другие непреданные, и они опасаются, что в будущем храмом будут плохо управлять, или же земля и храм могут быть проданы против их воли. Это чувство страха усилилось благодаря прямому обращению Шрилы Прабхупады к менеджеру местного банка с указанием не давать никаких займов ИСККОН Фиджи без его личного одобрения. Именно поэтому, хоть они и переписали землю со своих личных имен, она была отдана во владение «попечителей ИСККОН», но не самому ИСККОН Фиджи. Попечители, включая его братьев — все местные жители. Рамешвара писал, что лично у Васудевы есть полная вера в Шрилу Прабхупаду, и он не разделяет недоверия своих братьев, но он не может им приказывать.