«Как Вы считаете, наша цивилизация добилась каких-ни- будь улучшений?» — спросила репортер.

«Нет, — ответил Прабхупада. — В материальном смысле оно, может, и прогрессирует, но в духовном смысле — нет. Я часто привожу пример собаки, которая бежит по улице на четырех лапах, а человек также быстро движется на четырех колесах. В этом смысле разницы нет. Единственное, что действительно отличает людей от животных, это то, что животные не осознают своей духовной сути, а человеку это доступно, но для этого необходимо получить соответствующее образование. Если человек отрицает эту возможность, то он будет пребывать в невежестве, словно кошка или собака».

Джанис попыталась продемонстрировать свой талант репортера, но, к сожалению, не преуспела в этом, оставив Шрилу Прабхупаду при своем не самом высоком мнении о женщинах - репортерах. Она спросила: «Это ваше первое посещение Вашингтона? Где еще вы были в Америке? Почему вы окружили себя такой роскошью, если материализм не так важен?»

Ответы Прабхупады были простыми, с изрядной долей юмора: «Все это сделано специально для вас. Вы не можете сидеть на полу, скрестив ноги, поэтому мы поставили здесь этот диван».

Преданные рассмеялись, но она продолжала упорствовать: «Зачем вам жить в столь комфортных условиях, если вы стремитесь к духовности?»

Прабхупада ответил несколько иначе, чтобы акцентировать внимание репортера на своей мысли: «Мы можем жить и на улице, но вы не придете к нам, если мы будем сидеть под деревом. Поэтому мы сделали все это. Мы можем жить и под деревом, нас это мало волнует. Смысл в том, что можно жить в материальном комфорте, в этом нет ничего плохого, но если вы забыли о своей духовной сущности, тогда вы остаетесь животным. Так же как кошкам или собакам иногда дозволяют сидеть на диване, но это еще не означает, что они становятся людьми. Они остаются теми же кошками и собаками, потому что им недостает человеческого сознания».

Другой репортер был чуть более восприимчив к ответам Шрилы Прабхупады и старался сосредоточиться на его более общих замыслах. «Что, по Вашему мнению, должно делать Ваше Движение в контексте всемирной деятельности? Есть ли какие-то новые области, на которые Вы хотели бы распространить свое влияние?»

Шриле Прабхупаде понравился его вопрос, и он был рад ответить на него: «Мы проповедуем по всему миру. Это Движение не предназначено для какой-то отдельно взятой страны, и мы не хотим сказать, что именно эта страна для нас более важна. Но нас привлекает разумность западных людей. Они последовательно работают над улучшением условий своей жизни, но они также должны осознать тот немаловажный факт, что духовная жизнь стоит выше материального достатка».

Но, похоже, его ответ вызвал несколько агрессивную реакцию журналистки: «Зачем вашему Движению было предпринимать попытки несколько смягчить отношение к нему общественности, вводя в обиход парики и обычную одежду, когда они обращаются за пожертвованиями на улицах?»

«Одежда не играет никакой роли, — спокойно ответил Шрила Прабхупада. — Мы предпочитаем нашу собственную одежду, но вам она не нравится, а так как нам приходится иметь дело с вами, мы идем на такие уступки. Что тут поделаешь?»

Несмотря на ее каверзные и вызывающие вопросы, Прабхупада оставался невозмутимым и, ответив еще на пару вопросов, подвел интервью к завершению. Репортеры уехали.

*

Во время интервью присутствовали сотрудники Института, которые сразу после завершения разговора Прабхупады с журналистами попытались проанализировать произошедшее. Сварупа Дамодара отметил, что в своей проповеди они хотели бы начать с выпуска журнала и книг. «Это будет начало, и как мне кажется, наш институт будет все-таки в большей степени заниматься исследованиями и анализом. Похоже, что он будет исследовательским институтом».

«Нет, — сказал Шрила Прабхупада. — Исследования подразумевают измышления и спекуляции».

«Но мы намерены проводить несколько иные исследования», — сказал Сварупа Дамодара.

«Люди будут думать, что это всего лишь другая форма спекуляций», — сказал Прабхупада. «Но мы не хотим этого. Мы хотим говорить об Абсолютной Истине. Вы должны знать, как убедить людей в этом».

Рупануга отметил, что они не собираются заявлять о себе как об исследовательском институте.

«Исследования, — сказал Прабхупада, — означают, что вы не знаете и просто пытаетесь выяснить. Но наше положение, положение Кришны иное. Мы уже знаем».

Шрила Прабхупада прекрасно знал силу слов. Его заботило прежде всего то, чтобы люди не воспринимали превратно замыслы его преданных. Даже в названии журнала он не хотел допускать неточности. Когда Шрила Прабхупада ехал из Балтимора в сопровождении Рупануги, он перевел название журнала «Са-вигьянам» как «В научном знании».

Но Сварупа Дамодара не очень понимал необходимость употребления в названии предлога «в».

Рупануга спросил у Прабхупады: «Интересно было бы узнать, «са» — это предлог «в»?».

«Нет, — сказал Прабхупада. — «Са» означает «с».

Рупануге показалось, что здесь что-то не так: «С научным? Может быть, достаточно было использовать слово «вигьяна»? Хотелось бы, чтобы название было предельно кратким».

Но Прабхупада не уступал: «Са-вигьянам придает слову больше весомости. Вигьянам означает «теоретический». А са-вигьянам указывает на практическое знание».

«То есть в кавычках мы пишем: «В научном знании»?» — спросил Сварупа Дамодара.

«Так и пишите. Или же вы можете использовать другое название: «Духовная наука», — предложил Прабхупада, но тут же осекся. — Нет, это не совсем подходит для журнала. Они не поймут, о чем будет этот журнал, если назвать его «Духовная наука».

Сварупа Дамодара сделал пару предложений. «А как насчет «Совершенной науки?»

Прабхупада предоставил им самим решать, как назвать журнал.

Садапута прабху хотел задать вопрос об экспериментах: «Меня интересует один вопрос. Можно ли провести какие-нибудь эксперименты, с помощью которых мы смогли бы доказать, что жизнь не может возникнуть из материи? Это может понравиться образованным людям, потому что для них эксперименты являются очень важной составляющей в процессе приобретения знания».

Рупануга добавил, что во время одного из круглых столов с учеными они бросили ему вызов: «Проведите эксперимент и докажите, что вы правы!»

Садапута хотел понять, была ли какая-то польза от экспериментов Джагадиши Чандра Боза, который в свое время доказал, что растения обладают сознанием, и ему подобных людей.

Прабхупаде показалось, что это будет уместно: «В Калькутте есть Институт Боза. Можете съездить туда и посмотреть, что полезного у них есть. У них все оборудование, которое демонстрирует, что растения чувствуют. Все уже готово, нужно только воспользоваться этим».

За последние два дня пришло несколько писем. Балаванта прабху прислал свой отчет Джи-Би-Си по юго-восточной зоне. Он подробно рассказал о результатах проповеди и финансовом состоянии в каждом храме. Также он вложил в конверт несколько фотографий Божеств Гаура-Нитай, установленных в храме при ферме на Миссисипи. Также в письме содержались новости с фермы в штате Теннесси. Отчет, в основном содержащий оптимистическую информацию, был наполнен эпитетами в превосходной степени, особенно когда речь шла о проектах ферм.

Он рассказал, что в Теннесси в настоящее время живут двадцать три преданных, которые прилагают все усилия, чтобы воплотить в жизнь идею самодостаточного хозяйства. Они намололи около трех тонн муки. Кукуруза и овощи уже растут, вскоре будет посажен рис. Он добавил, что коровы дают достаточное количество молока. «Они планируют превратить свое хозяйство в первую абсолютно самодостаточную ведическую деревню на Западе». Он также написал, что преданные очень хотели бы получить от Прабхупады трансцендентное название для своей фермы.

В Новом Орлеане и ферме на реке Миссисипи, расположенной поблизости, также живут чуть больше двадцати преданных, регулярно занимающихся духовной практикой. Он с воодушевлением написал о том, как идут дела в ятре Нового Орлеана. «Ашрам брахмачари очень крепко стоит на ногах. Он состоит из пятнадцати самоотверженных воинов армии санкиртаны. Они все делают вместе. Они вместе едят, вместе спят, утром поднимаются на службу и посещают утреннюю программу, а затем вместе выходят на улицу распространять книги. Они дисциплинированны, смиренны и очень счастливы. Мне кажется, что этот стандарт для ашрама брахмачари должен быть введен в каждом храме». Единственное, что беспокоило его, — это поклонение Божествам. Там на семи алтарях служило всего три брахмана.