6 июля 1976 года
Сегодня преданные празднуют десятую годовщину со дня основания ИСККОН. Шрила Прабхупада пошел на прогулку, как обычно, затем вернулся в храм, чтобы принять участие в утренней программе.
Тема сегодняшней лекции — любовь. Шрила Прабхупада сказал, что любовь является наисильнейшим стимулом для деятельности человека. Если в сердце живет любовь, она будет подталкивать человека сделать что-то для объекта своей любви. В нашей материальной жизни мы также совершаем множество поступков, потому что испытываем любовь к своей семье, друзьям и другим людям, но очень часто мы сталкиваемся с разочарованиями на этом пути. Но в выражении своей любви к Кришне мы никогда не будем разочарованы. Но и в том, и в другом случае проявлением любви является деятельность.
Шрила Прабхупада привел два примера, чтобы проиллюстрировать этот принцип. Первый пример был связан с Санатаной Госвами. «Он сказал: крипа кари йади море карийачха удд-хара. «Я знаю, что только по Твоей милости я смог оставить занимаемое мною положение, предложенное майей. Теперь расскажи мне, в чем же состоит мой настоящий долг». Так говорит преданный. Он никогда не скажет: «Наконец-то я избавился от семьи, на мне не лежит никакой ответственности, поэтому я буду просто есть прасад и спать». Нет. Он так никогда не поступит. Наоборот, он будет в сотню раз активнее, чем был прежде, когда был семейным человеком. Это называется преданностью».
Второй пример был из его собственной жизни: «Я не хочу никоим образом хвалить себя, но не могу не рассказать о своей жизни. Я уединился во Вриндаване, и когда мне исполнилось семьдесят лет, я подумал, что есть еще одно дело, которое еще никому не удавалось. Тогда я поехал в Америку. Сегодня мы отмечаем десятую годовщину этого Движения». Все преданные возликовали. «По крайней мере с точки зрения земного времени… Если бы я не взял на себя эту ответственность… Когда я поехал, многие друзья говорили мне, что я умру по дороге.
«Ничего страшного, — подумал я тогда. — Смерть все равно неизбежна: почему бы не попробовать?» Такого рода мысли посетили меня тогда. В самом начале Санатана Госвами сказал: апана крипате каха картавйа амара — «Что мне следует делать?» Неважно, сколько вам лет, старый вы или полны сил. Вы можете выполнять указания Верховной Личности Бога, Чайтаньи Махапрабху и своего гуру. Это настоящее преданное служение — взять на себя ответственность и работать в полную силу. В этой связи Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакура объяснил стих вйавасайатмика буддхир экеха куру-нандана баху-шакха хйананташ на буддхайо вйавасайинам: «Мой единственный долг состоит в том, чтобы выполнить указание своего Духовного Учителя». Я не против того, чтобы отправиться в ад или вернуться в духовный мир, обитель Бога. Вся моя жизнь предназначена для того, чтобы выполнять указания старших преданных. Только в этом случае наша жизнь увенчается успехом. Большое спасибо».
*
Члены Института Бхактиведанты снова запланировали встречу со Шрилой Прабхупадой на время, когда я проводил ему сеанс массажа. Он расположился на матраце, сидя в гамчхе, и я натирал все его тело сандаловой пастой и горчичным маслом, пока он обсуждал проблемы происхождения жизни и развития материи, имеющей контакт с душой.
Сварупа Дамодара прабху начал разговор с вопроса о прадхане, изначальном состоянии материи. В одной из глав его книги должен обсуждаться этот вопрос — наряду с некоторыми другими, затрагивающими тему творения Вселенной. Поэтому он хотел составить как можно более ясное представление о самых различных стадиях развития матери
ального проявления и законов, регулирующих эти процессы. Он сказал, что из описаний, приведенных в «Шримад-Бхага- ватам», они уяснили, что прадхана является средоточием не-проявленных материальных элементов и что именно из прадханы проявляется махат-таттва. Эти два состояния отличаются друг от друга, потому что все двадцать пять элементов, включая время, проявлены в махат-таттве. На этой стадии все живые существа внедряются в материю, оттого что Господь Вишну бросает на них Свой взгляд. Их интересовало, какая именно связь существует между Господом и этими двумя состояниями материи.
Прабхупада ответил, приведя ясное сравнение: «Это можно объяснить на примере солнца, под лучами которого все цветет буйным цветом. Как это происходит? Ведь именно под действием солнечного света растут деревья и распускаются листья. Как только солнце перестает сиять, немедленно все вянет. Опадает листва, и все мертвеет. Как это происходит? Подобным же образом под взглядом Всевышнего материальная природа приходит в движение и проявляются три гуны. Это описание приводится там. Тот же самый процесс».
Сварупа Дамодара задал другой вопрос: почему живые существа, находящиеся в махат-таттве, описаны как пребывающие в чистой благости?
Шрила Прабхупада объяснил, что и в проявленном материальном мире живое существо может не оскверняться от соприкосновения с ним: «Живые существа всегда пребывают в состоянии чистой благости. Лишь материальная оболочка имеет отношение к низшим гунам. Живое существо может в любой момент освободиться от материальной оболочки. Так же как вода и масло никогда не могут превратиться в однородную смесь, так и живое существо… Ведические мантры говорят: асанго хй ахам пурушах. На самом деле они никогда не смешиваются, но материя может покрывать душу. Но эта оболочка может исчезнуть благодаря сознанию Кришны».
Он сказал, что этот вопрос очень сложный, поэтому им нужно скрупулезно изучить «Шримад-Бхагаватам» и «Чайтанья-чаритамриту», чтобы развить ясное понимание этого предмета. Он попросил Сварупу Дамодару прочитать краткое изложение пятой главы Ади-лилы из «Чайтанья-чаритамриты», в которой описана нитъянанда-таттва.
«Постарайтесь понять, — сказал Прабхупада. — Все будет ясно. Материальная энергия не может ничего создать. Это под взглядом Господа материальная природа заряжается энергией. Химическая комбинация, создаваемая учеными-химиками, может вызвать реакции, сопровождающиеся выбросом энергии. Они смешивают два вещества, и тут же высвобождается энергия. Но это происходит только потому, что это сделал химик. Так же и тут. Постарайтесь внимательно прочитать эту главу. Вы сможете во всем разобраться».
Он привел другую аналогию, чтобы описать зависимое положение материи: «Сама материя не может ничего произвести. Аджа-аластхана, соски на шее козла. Природа создает соски, бесполезные соски на шее у козла. Они часто говорят, что «природа создала», но природа не может ничего создать. Это косная материя. Только в том случае, если на нее упадет взгляд Санкар-шаны или Вишну, может возникнуть нечто новое».
Садапута прабху задал другой вопрос, пытаясь разобраться с тем, как развиваются тела живых существ. В соответствии со «Шримад-Бхагаватам», каждый грубый элемент происходит из более тонкого, начиная со звука. Он спросил: может ли продолжаться этот процесс в настоящее время? Рождаются ли на земле существа, чьи тела проявились из звука?
Шрила Прабхупада отверг это предположение. Все необходимые для создания тела элементы уже проявлены: «Все элементы уже есть на земле. Они созданы и возникают по изначальному образцу. Так же как химики проводят анализ соединений, выделяют составные части и выявляют процентное содержание того или иного элемента. Все они уже присутствуют здесь, в земле. Семя — орудие, а живая сущность — извлекающее приспособление».
Он объяснил, что все необходимые для жизни условия заложены в материальной энергии, и когда душа приходит сюда, они активизируются. «Как, например, мертвое тело. Душа уже покинула его, но это тело все еще полно различных элементов, которые были необходимы для пребывания в нем души. Тогда на смену бывшему владельцу приходят черви, чтобы завладеть этим телом. Вы называете это разложением.
Материя в любом своем проявлении несет в себе все необходимое для того, чтобы в ней зародилась жизнь. Как могут эти мошенники заявлять, что на Луне нет жизни? Это просто невозможно. Вот вам пример: мертвое, разлагающееся тело — душа ушла, но несмотря на это, живые существа живут в этом теле. Как это возможно? Это означает, что материя всегда предлагает живому существу возможность принять прибежище в ее лоне. Поэтому будет неправильным сказать, что на Луне нет живых существ. Это заблуждение. Мы не можем принять этого. В любой ситуации живые существа могут найти пристанище. В земле, в воздухе, в воде, в огне мы фактически видим пять этих элементов. Все, что окружает нас в этом мире, в той или иной степени состоит из этих пяти элементов в различных соотношениях. Например, некоторые живые существа рождаются из пота. Кто-то может сказать, что живые существа не могут существовать в таких условиях. Но все эти доводы не имеют под собой никаких оснований. Вы можете бросить им такой вызов».
