Затем он вышел за рамки теоретического обсуждения, чтобы продемонстрировать мудрость, скрытую в проявленных физических состояниях. Он привел пример простой бактерии, имеющей реверсное устройство в виде спирального жгутика, позволяющего ей передвигаться в воде подобно подводной лодке. Фактически дать этому научное объяснение не возможно. Ученые могли бы объяснить это либо случайностью (но вероятность этого ничтожно мала, поэтому такое никогда бы не случилось), либо оно должно было бы возникнуть каким-то образом в результате поэтапного развития. Но какой же должна быть первая стадия создания работающего мотора? Невозможно даже представить, как бы он работал. Поэтому это звучит малоубедительно. «Итак, мы хотим доказать, что эти живые существа в высшей степени сложны, они заключают в себе огромные количества информации, делающей их особенными и необходимой для того, чтобы они были такими, какие они есть. И из математических расчетов следует, что это не может произойти путем эволюции, потому что вероятность этого ничтожна — это что-то невозможное».

Следующие несколько слайдов были посвящены квантовой механике. Его намерением было описать сознание как нечто не-физическое и не-химическое. Садапута объяснил, что современная физика понимает, что невозможно объяснить или описать физические процессы, исключая присутствие наблюдателя. Затем он описал средства, с помощью которых наблюдатель может восприниматься как нефизическая сущность.

Очаровательным был его заключительный раздел, касающийся вдохновения. Садапута рассмотрел жизни нескольких знаменитых людей. Согласно их собственным заявлениям, способности к тому, чем они занимаются, пришли к ним извне, а не от них самих.

Шрила Прабхупада сказал, что умственные способности — это форма руководства, осуществляемого Сверхдушой. Поэтому поразительно и интересно наблюдать за тем, как различные люди создают что-то в математике, науке или искусстве.

Он привел два примера. Первый касался математика по имени Гаусс 1. Он жил в XIX веке и сделал интересное открытие, касающееся решения очень трудных математических задач. Происходит следующее: задача решается не постепенно, шаг за шагом, а разом, когда решение приходит внезапно, как следствие долгих и мучительных раздумий.

Он процитировал Гаусса: «Я объясняю свой успех не своими мучительными усилиями, но милостью Бога. Как внезапная вспышка молнии, появляется решение загадки. Я сам не могу сказать, что было связующей нитью, соединяющей мои предыдущие знания с тем, что сделало возможным мой успех».

Шрила Прабхупада усмехнулся: «Значит, теория случайностей — это милость Божья?» Шрила Прабхупада залился смехом. «Когда Господь видит, как мошенник так долго старается, Он говорит: «Ну ладно, дам ему возможность».

Остроумие Прабхупады рассмешило всех до слез: «Это Его милосердие! Так вот что они считают теорией вероятности, — милость Божью. Все взятые вместе возможности даются Богом. Люди не подозревают этого и воспринимают их как случайность. Но это не случайность, это дар Бога».

Садапута в качестве последнего примера привел Моцарта, который признал в свое время, что все его музыкальные творения просто возникали у него в голове: «Я не знаю, откуда они появляются. Я не имею ни малейшего отношения к этому».

Следующий слайд Садапуты иллюстрировал тот принцип, что законы, обусловливающие элементарные явления, недействительны в отношении более сложных. Только высший разум может управлять сложными явлениями.

Прабхупада оценил его мысль и процитировал стих из «Бхагавад-гиты» (9.10): «Эти законы объяснены здесь: май-адхйакшена пракритих суйате са-чарачарам хетунанена каунтейа джагат випаривартате. Все происходит по воле высших сил».

Цитата, приведенная Шрилой Прабхупадой, была очень к месту, так как в этот момент Садапута показал очередной слайд, изображающий Господа Вишну как высший источник всех законов. Шрила Прабхупада улыбнулся: «Вот». Он незамедлительно процитировал еще несколько стихов, включая 7.19: «Васудевах сарвам ити. Найди этот стих. Это Васудева. Он — источник всего сущего. Это и есть настоящее знание».

Я прочитал стих, в котором говорилось, что человек, который после многих рождений обрел истинное знание, является великой душой, махатмой. Такой человек предается Кришне, осознавая, что Он — источник всего сущего. Такие души встречаются нечасто. Но не успел я закончить чтение стиха, как Шрила Прабхупада прервал меня: «Это заключение: васудевах сарвам ити. Ты—махатма, судурлабхах, а не обычный мошенник-математик. Ты настоящий математик. Васудевах сарвам ити са махатма судурлабхах».

Вся эта презентация, включающая показ слайдов и их обсуждение, продолжалась не менее трех часов. Хотя наши ученые хотели показать еще несколько слайдов, Шрила Прабхупада решил на этом завершить сегодняшнюю встречу. Несмотря на то, что он устал, он явно был воодушевлен теми усилиями, которые прилагали его ученики, чтобы представить сознание Кришны с научной точки зрения. Он воодушевил их словами: «Кришна благословит вас. И впредь продвигайте этот научный подход. Заходите в каждый университет, каждый колледж. Как вас принимают в университетских кругах?»

Садапута рассказал, что не так давно они провели цикл лекций в Гейнсвилле, штат Флорида, и даже приняли участие в телевизионном интервью. Прабхупада поинтересовался реакцией аудитории.

«Как-то раз профессор, присутствовавший на одной из таких лекций, назвал ее бестолковой и ошибочной, но своими аргументами мы заставили его замолчать».

Шрила Прабхупада улыбнулся. «Да, они будут называть это ошибочной теорией, но вы будете вынуждать их признать вашу правоту».

Пока они собирали аппаратуру, Шрила Прабхупада попросил меня принести на всех прасад. Он повернулся к Ракшане, который все это время, как мне показалось, совершенно безучастно взирая на происходящее, обмахивал Прабхупаду веером из павлиньих перьев: «А ему дай двойную порцию, потому что он очень тяжело трудился. Двойную, не забудь дать ему двойную порцию».

Это был типичный эпизод, в котором проявлялась личность Его Божественной Милости. Несмотря на погруженность в философские разговоры и несколько сухие дискуссии на отвлеченные темы с самыми квалифицированными своими учениками, он никогда не игнорировал смиренного и незамысловатого служения, выполняемого другими его учениками.

Ракшана расплылся в широкой улыбке, удостоившись личного внимания Духовного Учителя. По сравнению с этим прасад воспринимался им лишь как дополнительное вознаграждение.

После окончания встречи Прабхупада вышел из своей душной комнаты на свежий воздух летнего вечера. Я сопровождал его, неся в руке чадар и серебряную лоту. Он вошел в ворота, ведущие к плавательному бассейну, и расположился на стуле у воды, тихо повторяя мантру на четках, я же сел позади него прямо на землю. Он просидел так приблизительно сорок пять минут, не произнося ни единого слова, кроме святых имен. Мне было очень приятно видеть, что он огражден от всех тревог и беспокойств, которые не оставляли его с момента нашей остановки на Гавайях. Прабхупада непрестанно проповедовал, давая лекции и встречаясь с преданными, репортерами и посетителями. Его здоровье оставляло желать лучшего, и такие мгновения, когда он мог безмятежно отдохнуть в уединении, были очень редки и потому бесценны.

4 июля, 1976 года

На утреннюю прогулку преданные отвезли Шрилу Прабхупаду к каналу Огайо и Чезпик, что в Парке Великих Водопадов. Хотя наступил самый разгар лета, по утрам на улице было довольно холодно, как, например, в этот раз. Прабхупада был одет в пуловер и чадар. На голову он надел шерстяную шапочку. Его дыхание было затруднено выделяющейся мокротой, что делало его голос слабым и хриплым.

Его ученые шли рядом с ним, пользуясь представившейся возможностью задавать вопросы. Идя по тропинке, сбегавшей к каналу среди листвы, он выслушал вопрос Сварупы Дамодары, который спрашивал о способах измерения души. В шастрах говорится, что ее размеры не превышают одной десятитысячной диаметра волоса. Садапута предположил, что диаметр души составляет около двух ангстрем. Он определил это на основе вычислений, сделанных с помощью электронного микроскопа. Ангстрем — это мельчайшая единица измерения, на настоящий момент доступная науке. Даже атом водорода измеряется несколькими ангстремами. Сварупа Дамодара хотел узнать мнение Прабхупады на этот счет.