Мне показалось, что он имеет в виду глупую брошюру, изданную Тиртхой Махараджей, где утверждалось, что благодаря его усилиям в Майяпур, на место явления Господа Чайтаньи, приехало много тысяч человек.

Прабхупада, однако, имел в виду другое. Его мало волновали такие несерьезные заявления. «Нет, нет,—сказал он. — Я не про этот глупый буклет, пусть он делает все, что ему заблагорассудится. В тот вечер, когда праздновался день явления Господа Чайтаньи, в нашем храме собралось огромное количество гостей».

Он вспомнил наш визит в храм Мадхавы Махараджи во Вриндаване. Он был пуст. Туда не приходили гости и никто не жил там, хотя когда мы вошли, появился какой-то человек, который снял с алтаря замок, чтобы мы смогли посмотреть на Божества. «И этот храм расположен на одной из самых оживленных улиц, — отметил Шрила Прабхупада. — Наш храм очень удален от центра, но несмотря на это, туда приходит огромное количество гостей. А в их храме все было запущено — никаких посетителей, никаких гостей, хотя он занимался строительством этого храма на протяжении последних двадцати лет».

Пушта Кришна предположил, что они не видят перспектив развития проповеди на базе своего храма.

Прабхупада объяснил это мотивами намного более приземленными: «Они просто сделали из храмов машины для выкачивания денег. Они не знают, что деньги придут только к тому, кто искренне выполняет указания гуру. Для этого не нужны никакие машины. Деньги дает Кришна. Но они не верят в Него, зато верят в собственные силы. «Да, я буду зарабатывать деньги таким образом, выставляя на показ Божества». Они не понимают, что Кришна вездесущ. Они думают: «По решению высшей судебной инстанции я захвачу эту территорию и буду зарабатывать много денег».

Прабхупада также добавил несколько слов о Миссии Рамакришны. Он резко отозвался не столько по поводу философии майявады, исповедуемой ими, в соответствии с которой «все пути ведут к одной цели» [йата мат, mama патх], сколько по поводу их пропаганды. Его беспокоило то, что Вивекананда своей проповедью охватил все западные страны. «Они проповедуют здесь на протяжении последних ста лет, но чего им удалось добиться? Так много американских юношей и девушек приходят в наши храмы, иногда у нас даже не хватает места, чтобы вместить всех желающих… Но кто ходит в храм Рамакришны? Если бы Вивекананда проповедовал действительно что-то ценное, то люди могли бы просто из любопытства зайти в его храм: «Мы много слышали о Рамакришне и Вивекананде. Давай посмотрим, что там у них в храме». Но к ним никто не идет. Люди даже не знают, кто это такие. Но Движение сознания Кришны известно по всему миру. По крайней мере, каждый хоть что-то слышал о нас. А кто слышал о Вивекананде и Рамакришне?

Просто придерживайтесь этого принципа, и вам всегда будет сопутствовать успех. Бхактим шрейах-сритим, это настоящее благо. Шреях-сритим означает «распространяет процветание». — Он обернулся, чтобы посмотреть на картину, на которой были изображены маленький Кришна и Нанда Махараджа. — А они хотят слиться с Богом. Но им не дано понять, что иногда Господь занимает такое смиренное положение, что соглашается носить обувь преданного на Своей голове. — Он улыбнулся: — Интересно, а они имеют хоть малейшее представление об этом?»

X-

Каждый день после пробуждения от полуденного сна Шрила Прабхупада принимал от нас цветочную гирлянду, немного фруктового сока и свежую сандаловую пасту для нанесения на лоб. Преданные делали гирлянды из полевых цветов, которые очень нравились Его Божественной Милости. Пушта Кришна Свами и я немного поговорили со Шрилой Прабхупадой, когда он перешел в свой рабочий кабинет. Прабхупада размышлял над темой, затронутой вчера и касающейся разницы между бхактами и гьяни. Он откровенно сказал, что все гуру и свами, проповедующие в западных странах, не понимают превосходства бхакти над гья-нои. Все, что их интересует, — это деньги и женщины.

Он сказал, что их популярность не позволяет им серьезно относиться к вопросам об Абсолютной Истине, поскольку эти вопросы обсуждаются легкомысленно, в окружении аудитории, состоящей из глупых и недалеких людей.

Пушта Кришна считал, что все они идут на компромисс ради сохранения многочисленных последователей.

Шрила Прабхупада улыбнулся: «Я не иду на компромисс. Все, что я говорю, не имеет никакого отношения к компромиссу. Это — гуру, это — Кришна, это — Бог, это — Веданта. Они отрицают прямые определения и стараются все исказить ради личной выгоды. Таковым, например, был подход Шанкары. По всей Индии они читают «Шарирака-бхашью».

Я спросил его, почему люди не читают комментариев Рамануджи, если он так популярен в Индии.

«Они ненавидят Рамануджу, потому что он вайшнав», — объяснил Прабхупада.

«Потому что он своими комментариями не позволяет им интерпретировать слова Веданты», — добавил я.

Прабхупада кивнул: «Он очень строг в своих суждениях. Он стал врагом Шанкары номер один. Все ачаръи — вайшнавы. Чайтанья Махапрабху сказал: «Если вы будете слушать интерпретации майявади, тогда вы обречены». Вас уже ничто не спасет. Это Его слова. Он сказал, что в таком случае вашей духовной жизни придет конец. — Прабхупада добавил, обращаясь к Пушта Кришне: — Ты еще можешь написать в анкете, что Чайтанья Махапрабху приказал нам избегать всех так называемых ведантистов».

Прабхупада остался в своем кабинете и закончил работу над вопросами анкеты. Один из них очень заинтересовал меня: «Потеряют ли мантры свою силу, если будут произноситься не на санскрите?»

Шрила Прабхупада объяснил, что трансцендентные звуки нельзя менять на что-либо другое. «Это звуковая вибрация. Ее невозможно перевести на другой язык. Сам звук похож на… Например, маха-мантра Харе Кришна. Она должна звучать так. Ее невозможно перевести на другой язык. Если сделать это, то получится артха-вада (измышление). А это запрещено. Вы не можете интерпретировать мантру по своему усмотрению… Звуковая вибрация должна оставаться неизменной. Только в таком случае можно рассчитывать на эффект от повторения».

Пушта Кришна попросил уточнить: «А если мантра написана не на деванагари, а, например, латинскими буквами, это ничего не меняет?»

«Самое главное, чтобы мантра звучала правильно».

Так началась дискуссия, затянувшаяся на пять часов, которую Пушта Кришна записал на магнитофон. Теперь ему предстояло сделать транскрипцию записи, отредактировать ее и переслать в Индию.

2 июля 1976 года

Прабхупада опять не пошел на прогулку, хотя и приехал в храм, чтобы в последний раз принять участие в утренней программе. Сегодня он прочитал лекцию по «Шримад-Бхагаватам» (7.6.19), прекрасному стиху, в котором описаны естественные узы, скрепляющие отношения Всевышнего Господа и живого существа.

«Мои дорогие сыновья демонов, Верховная Личность Бо-га, Нараяна,— это Изначальная Верховная Душа (Сверхдуша), Отец всех живых существ. Следовательно, нет никаких помех тому, чтобы угодить Ему или поклоняться Ему при любых обстоятельствах, будь ты ребенком или стариком. Отношения между живыми существами и Верховной Личностью Бога — реальное явление, и поэтому Бога удовлетворить нетрудно».

Шрила Прабхупада начал свое объяснение стиха словами о том, что наши отношения с Господом имеют очень естественное выражение. Хотя может показаться, будто мы отделены от Него, в действительности это не так. Он настолько милостив, что постоянно пребывает в наших сердцах и ждет, когда мы обратимся к Нему. Прабхупада объяснил, что поклоняться Богу и развивать наши с Ним отношения можно просто слушая о Нем и Его деяниях.

«Точно так же, как дети слушают о Кришне, и это не бессмысленное времяпрепровождение. Они слушают о Нем, и это принесет какой-то результат. Они же люди. Ведь даже для комаров и других насекомых это не проходит зря, потому что они слушают мантру Харе Кришна».

Прабхупада сказал, что хотя наши сердца наполнены грязью материальных желаний, Кришна может избавить нас от нее в один момент. Все, что мы должны для этого делать — выполнять самое простое служение. «Так же как маха-прасадам — это не простое поглощение пищи, это сева. Кришна присылает нам маха-прасадам. Поэтому когда вы вкушаете его, вы выполняете севу, служение Кришне. Кришне нравится то, что вы принимаете прасадам. Поэтому это называется севой. Служение начинается с языка. Не с руки, а с языка. Если вы повторяете мантру, то это называется севой, если вы вкушаете прасад, то это тоже сева. И если вы будете просто продолжать заниматься этим служением, тогда Кришна явит Себя вам, даровав необходимый для этого разум. Тот разум, который позволит вам вернуться назад, домой, к Богу».