Я предположил, что причиной этого может быть недостаток общей культуры. «Это просто люди низшего сословия. Они не могут понять, как нужно зарабатывать и тратить деньги. Насколько я помню, вы уже приводили этот пример. Если собаку усадить на царский трон, это не изменит ее повадок — как только войдет хозяин, она спрыгнет с трона и начнет лизать ему ноги».

Прабхупада улыбнулся: «Да, она будет лизать его ботинки». Он процитировал бенгальскую поговорку: «Можно привести еще один пример. Если вы возьмете кусок угля и попытаетесь отмыть его, то у вас ничего не получится — он никогда не станет белым. — Но он добавил, что такой анализ приложим только к понятиям материальным: — С духовной точки зрения все поддается преобразованию. На уровне духовного совершенства все становится возможным. На материальном же действует упомянутый мною выше принцип».

27 июня 1976 года

Шрила Прабхупада чувствует себя немного лучше и поэтому решил отправиться на прогулку. Преданные отвезли его дальше, чем обычно. Мы оказались в открытой местности, которая производила не столь тягостное впечатление, как места, выбранные для первых прогулок.

Он шел легкой походкой, в сопровождении нескольких преданных. Говорил он только время от времени, словно не хотел нарушать обволакивающее нас безмятежное спокойствие. Шрила Прабхупада был истинным аристократом — прямая уверенная походка, чуть приподнятая голова, рука крепко сжимает трость с серебряной ручкой. Взгляд ясный, пронизывающий. В то же время он всегда был очень доступен и никогда не казался отстраненным от окружающей действительности. В нем чувствовалась сила. Его присутствие не могло остаться незамеченным. Даже когда он молчал, глядя на него, можно было не сомневаться, что ему есть что сказать. А когда он говорил, то буквально обрушивал на вас удивительное знание. Как он говорил в Бомбее, «преданный» означает «эксперт». Он знает все о конкретном предмете, плюс немного обо всем. Шрила Прабхупада, несомненно, был экспертом высшей категории.

Пока мы прогуливались вдоль дороги, он заметил несколько пучков травы, растущих на обочине. «Есть такие люди, которых называют бедийи, травники. Они знают лечебные свойства всех трав. Они собирают их, а потом продают на рынке. Каждая из этих трав обладает определенным оздоровляющим эффектом. И они об этом знают».

Я спросил, содержится ли такая информация в Ведах.

Прабхупада ответил: «Да, в Аюрведе. Есть такая книга — «Дравья-гуна». Там перечислены всевозможные травы, металлы. Даются даже рецепты, в которые включены различные виды плоти животных. Сотни рецептов. Все дело в том, что плоть животных может помочь в лечении определенных заболеваний. Все эти описания приведены в этой книге».

Я был несколько озадачен: «Плоть животных используется для лечения людей?»

«Да, — подтвердил Прабхупада и добавил: — Убийство животных допускается только в исключительных случаях, например, в медицинских целях. Предположим, что убив одно животное, вы сможете спасти жизни сотен людей, в этом случае такое убийство допустимо. Есть такое лекарство — чхагалагдха-гхри- та. Живого козла помещают в котел с кипящим гхи и другими ингредиентами. Так получают замечательное лекарство от туберкулеза».

Пушта Кришна переспросил: «Они варят козла заживо? Может, нам пока не сообщать об этой науке западным людям?»

Прабхупада улыбнулся: «Нет, вы справитесь с этим».

Я спросил, можно ли здесь провести какую-либо параллель с ведическими жертвоприношениями, когда священники повторяли особые мантры, чтобы перенести душу животного в другое, более благоприятное тело.

Прабхупада покачал головой. Он сказал, что на жертвоприношении животных убивали для воплощения в более совершенных формах жизни, чтобы убедиться в том, что мантра не утеряла своего могущества. Но в данном случае речь идет лишь о приготовлении лекарства.

Шьямакунда дас рассказал, что недавно прочитал в одной книге, что старых коров, которые не дают молока, следует убивать в целях экономии — их мясо еще можно использовать.

У Прабхупады было другое предложение: «А когда он сам умрет, кто возьмет его мясо? Это тоже практично — отдать его мясо убийцам животных. Какой смысл хоронить его в земле? Не лучше ли выбросить его на улицу, где оно станет добычей для шакалов и других падальщиков?»

Шрила Прабхупада сказал, что когда умирает человек, они не занимаются экономическим анализом, хотя с материальной точки зрения между плотью человека и животного нет никакой разницы.

Мы предположили, что их вряд ли обрадует, а скорее всего ужаснет перспектива поедания друг друга. Например, скушать родную бабушку или породистого пса, любимца всей семьи.

«Если тщательно упаковать это мясо, никто не разберет, кто это был при жизни — родная мать или собака», — предположил Шьямакунда дас.

«Да, — согласился с ним Шрила Прабхупада. — Если упаковать, то никто не разберет, что это такое».

Этот разговор напомнил мне случай, произошедший со мной в детстве. Когда я начал о нем рассказывать, Шрила Прабхупада приостановился, чтобы послушать. «Иногда они едят своих питомцев. У меня был ручной кролик. Но однажды я пришел из школы и увидел, что мой отец ест его за ужином». Преданные покачали головами и тихо засмеялись. «Отец сказал, что я плохо за ним смотрел, поэтому он…»

Шрила Прабхупада поморщился и двинулся вперед. Ему не хотелось об этом слушать. «Повторяйте Харе Кришна!»

х х *

Сразу после короткой лекции Шрила Прабхупада поехал в коровник. Во время его пребывания в Нью-Вриндаване на ферме родились четыре теленка, и когда он стоял у стойла, разговаривая с Киртананандой Махараджей, то позволил одному из них лизнуть его руку. Программа по защите коров, развернутая на базе Нью-Вриндавана, поистине поражает воображение. Коровы дают более 500 литров молока ежедневно, это молоко перерабатывают в гхи, сыр и сливочное масло. Шрила Прабхупада наслаждался спокойной атмосферой фермерской жизни.

X X- *

День был солнечный и теплый. Шрила Прабхупада принимал сеансы массажа, расположившись на лужайке. Обратив внимание на постоянный шум моторов, издаваемый грузовиками и легковыми автомобилями, Шрила Прабхупада спросил, не наши ли это преданные. Когда я подтвердил, он рассмеялся и привел бенгальскую поговорку: «Я живу в лесу и ем траву, но чтобы опорожнить свой кишечник, выезжаю в поле на белом коне. Отречение по-западному. Они живут в лесах, затерявшихся между холмов, но при этом не выпускают из рук руля большого грузовика или легкового автомобиля. В этом нет ничего предосудительного, если только зависимость от этого транспорта не переходит границы разумного».

X-X X

В полдень мы с Пушта Кришной отправились на Радха-кунду, искусственное озеро, еще одно маленькое чудо — творение рук местных преданных. С нами были Куладри прабху, На-рада Муни и еще несколько преданных. Мы поиграли в мяч и немного поборолись в воде. Через некоторое время пришли ученики гурукулы, малыши не старше пяти лет. Их лица излучали чистоту и невинность. Наше сражение на воде «демоны против преданных» длилось не менее часа. Преданные рассказали мне, что Шрила Прабхупада одобрял спортивную борьбу, потому что она улучшает обмен веществ и помогает организму сохранять семя, чтобы оно потом могло подняться к мозгу.

*

Приблизительно в 5:30 Шрила Прабхупада начал дар-шан. Хотя отдаленный шум мотоциклов доходил до наших ушей, нельзя было сказать, что он нам мешал, поэтому мы уселись на траве рядом с асаной Шрилы Прабхупады, готовые слушать его.

Прабхупада начал дискуссию, задав преданным вопрос: «Если вы намереваетесь куда-либо отправиться, то прежде всего выясняете, зачем вам это место. С этим связан первый вопрос. Когда вы направляетесь в магазин, вы идете туда, чтобы что-то там купить, это понятно. То же самое и в духовной жизни. Если вы обращаетесь к духовному учителю, вы должны понимать, зачем вы это делаете. Какова цель? Зачем вы это делаете? Кто хочет ответить?»

Этот вопрос задал направление всему двухчасовому разговору. Шрила Прабхупада предложил преданным обсудить принципиальный аспект нашей философии — взаимоотношения с духовным учителем.