*

На церемонию установки Божеств Шри Шри Кришны-Баларамы приехало еще больше преданных, которые все с нетерпением ждали начала даршана в саду. Несколько сотен преданных ожидали появления Его Божественной милости. Как и вчера, Шрила Прабхупада сел под деревом в самом центре большой группы преданных из самых разных стран, которые сидели полукругом, скрестив ноги и устремив свои взгляды на Шрилу Прабхупаду.

После непродолжительного киртана Прадьюмна прочитал перевод двадцать четвертого стиха четвертой главы «Бхагавад-гиты». Харикеша прочитал комментарий. Без вступительной лекции Шрила Прабхупада сразу перешел к вопросам и ответам.

Йогешвара прабху сказал, что иногда материальная энергия описывается как отличная от духовной, а иногда говорится, что все энергии Господа в определенном смысле духовны. «Как следует это понимать?»

Шрила Прабхупада привел пример электричества, которое может как согревать, так и охлаждать. Одна и та же энергия действует по-разному. Кришна говорит, что Он является источником всего сущего, но все же Он описывает материальную энергию как отделенную. «Так же как я говорю в диктофон. Если записать мой голос на пленку, то, прокрутив назад, можно будет снова услышать его. Хотя голос мой, я не присутствую там. Подобно этому, материальный мир контролируется Кришной, но Сам Кришна здесь не присутствует».

Например, солнце и солнечный свет не отличны друг от друга, но вы никогда не сможете прикоснуться к солнцу, пусть оно и светит на вас. Так и Кришна является основой жизни всех живых существ, но в то же самое время Он отличен от них. Поэтому, пока человек не продвинулся в науке преданного служения, он не сможет понять действия энергий Кришны.

Один преданный хотел уточнить, присутствует ли Кришна в сердце каждого живого существа лично или в форме энергии.

«Энергия, — сказал Прабхупада и уточнил: — и личность одновременно. Вы не сможете увидеть личность глазами, но энергию вы почувствовать можете. Поэтому продвинутый преданный всегда видит только Кришну».

Еще один преданный отметил, что хотя в «Гите» сказано, что тело человека постоянно меняется, это происходит по неким особым законам. Некая константа не дает телу черного человека превратиться в белого. И мы узнаем этого человека, даже если его молодое тело превращается в старое. Он хотел понять, что это за константа.

Прабхупада привел очень понятный пример. «Если разобраться, вы не сможете найти принципиальной разницы между черным и белым. Так же как цветок несет на своих лепестках всевозможные цветовые оттенки. Все цвета имеют единый источник. В солнечном свете смешаны семь цветов. И все цвета, которые мы видим в этом мире, происходят от разных комбинаций этих семи цветов. Изначальный цвет — белый, а уже из него происходит великое множество других цветов. Это понятно?»

Кто-то спросил, имеем ли мы право говорить, что в этом мире есть плохое и хорошее, если все в конечном счете исходит от Кришны и подчинено Его воле.

«Нет ничего плохого или хорошего, — сказал Шрила Прабхупада. — Это выдумки. Единственное, что будет правильным сказать, это то, что весь материальный мир сам по себе плох. Только духовный мир можно назвать хорошим. Материальный мир означает отсутствие духовного. Вы возвращаетесь в духовный мир, и это хорошо».

В продолжение этого разговора о Кришне, который одновременно присутствует рядом и находится очень далеко, и о том, что высшая степень понимания Кришны нужна для того, чтобы видеть Его, следующий вопрос показался неизбежным: «Шрила Прабхупада, если мы не можем видеть Кришну, как мы должны медитировать на Него?»

Шрила Прабхупада удивленно раскрыл глаза: «Вы не видите Кришну в храме?»

Все засмеялись.

«Неужели мы поклоняемся чему-то непонятному? Кришна говорит: расо ‘хам апсу каунтейа. Кришна говорит: «Я — вкус воды». Если вы будете думать о Кришне, когда будете пить воду, то будете прогрессировать духовно. Существует много способов медитации на Кришну. Почему бы вам не подумать о Кришне, когда вы будете пить воду? «Я — вкус воды». Расо ‘хам апсу каунтейа прабхасми шаши-сурйайох. Когда вы видите солнце или луну. «Я — солнечный и лунный свет». Когда вы видите солнце ранним утром, знайте, что вы видите Кришну». После того, как Прабхупада ответил еще на несколько вопросов, преданные, возглавляемые своим Учителем, вернулись в храм. Преданные несли его вверх по ступеням в паланкине. В алтарной комнате он поклонился Их светлостям Шри Шри

Гаура-Нитай, затем взошел на вьяса-асану, где и принял восторженную гуру-пуджу».

*

Кто-то принес Шриле Прабхупаде копию самого первого буклета, который он напечатал в Индии, перед тем как отправиться на Запад в 1965 году. Шрила Прабхупада рассмотрел его и попросил меня прочитать вслух все, что там написано. Под его фотографией была надпись: «Шримад-Бхагаватам», послание мира и доброй воли. Шестьдесят томов. Перевод осуществлен Триданди Госвами А. Ч Бхактиведантой Свами. Перевозка осуществлена Синдия Стим Навигейшн, Бомбей». Книги предназначены для рассылки по всему миру, с целью распространения научного знания о Боге». Пока Шрила Прабхупада сидел за своим столом, я продолжал читать то, что было изложено в основной части буклета. «Страдания всего человеческого общества могут быть нейтрализованы практикой бхакти-йоги, простым и легким методом повторения святого имени Бога. Каждая страна и каждая нация по всему миру и каждое общество имеет определенные представления о Боге и Его святых именах. Индуисты, христиане или мусульмане могут повторять имя Бога в медитативном духе, что поможет им достичь умиротворения и решить все насущные проблемы в человеческом обществе. Объяснение того, как это становится возможным, мы находим у Шри Свамиджи. Индуисты обычно повторяют святое имя Бога в форме последовательности из шестнадцати слов: «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Ведическая литература, такая, как Упанишады и Пураны, рекомендует повторение вышеупомянутых шестнадцати святых имен. Движение воспевания святых имен Бога Господа Шри Чайтаньи основывалось на повторении именно этих трансцендентных звуков. В этот век Кали, век раздоров, ненависти, лицемерия и коррупции, единственным средством избавления от страданий является повторение святых имен Бога индивидуально и в коллективе».

Далее в буклете приводился перевод восьми молитв Господа Чайтаньи, в которых Он прославлял святые имена Бога, и заканчивался буклет очень лестными отзывами о переводе «Шримад-Бхагаватам» Шрилой Прабхупадой.

Как только я закончил, Шрила Прабхупада ушел в свою спальню. Он лежал на кровати в затемненной комнате, пока я массировал его ноги и стопы. Заканчивался еще один день для нас, а для него это был короткий перерыв. Он расслабился, закрыл глаза и начал рассказывать о делах давно минувших и происходящих в настоящее время.

Мне было интересно узнать подробнее обо всем, что касалось буклета, который был ключиком к двери, скрывающей еще один важный эпизод из жизни Шрилы Прабхупады до того, как он приехал на Запад. Исходя из моих скудных знаний о том его периоде жизни, я предположил: «Насколько мне известно, до поездки на Запад вы активно проповедовали в Индии?»

«Не совсем, — сказал Прабхупада. — Хотя, да. Я издавал «Бэк ту Годхед».

«Вы жили во Вриндаване и занимались переводами?»

«Да».

«Библиотечная группа в Дели постоянно наталкивается на людей, которым вы распространяли ваши три тома «Шримад-Бхагаватам».

«Не только в Индии. В Америке — та же история. Библиотека Конгресса приобрела девятнадцать комплектов».

Я ничего об этом не слышал. «Конгресс в Вашингтоне? Библиотека Конгресса?»

«У них есть филиал в Индии», — уточнил он.

Я вспомнил, что именно в их библиотеке был обнаружен самый первый выпуск «Бэк ту Годхед».

Прабхупада вздохнул и сказал: «Американское правительство великолепно организовано».

Некоторое время он лежал безмолвно, покашливая время от времени. Но это уже был легкий кашель, без мокроты и воспалительных процессов в организме, как пару дней тому назад. Через пять минут он продолжил: «С 1954 по 1966 год мне приходилось очень нелегко, я боролся один».