«Пусть все приезжают сюда и работают на ферме, выращивают зерно, досыта вкушают прасад и поют, — сказал Прабхупада, противопоставив эту радужную перспективу современной жизни в городе. — Зачем нужно каждое утро ходить на фабрику, выходя из дому в пять утра? Ужасная жизнь, ужасная цивилизация. Аварии, безработица, беспокойства. «Я потерял работу, я потерял работу…» Что это за цивилизация?»

*

Харикеша принес несколько писем около десяти часов утра. Одно из них было от Васудевы даса с острова Фиджи, подписанное также и Упендрой прабху. В своем письме Васудева выразил озабоченность тем, как складываются его отношения с Джи-Би-Си, а также беспокоился о земле, на которой строился храм. Он выражался очень туманно, несмотря на то, что в своем последнем письме Шрила Прабхупада ясно дал ему понять, какая система владения землей кажется ему приемлемой. В этот раз Прабхупада написал еще более конкретное письмо: «Что касается ситуации на Фиджи, очень важно, чтобы мы решили этот вопрос с землей и организацией ИСККОН Фиджи. Я считаю возможным, чтобы вы вместе со своими братьями стали членами попечительского совета. Но также я считаю необходимым, чтобы в этот совет входили члены Джи-Би-Си: Гурукрипа Свами, председатель Джи-Би-Си, Тамал Кришна Госвами и

Упендра. Другой важный момент заключается в том, что ИСККОН на Фиджи должен получить эту землю в пользование на девяносто девять лет по условиям лизингового соглашения, которое вы можете составить сообща. Я готов подписать его в любой момент.

В случае если вас не устраивает предложенная мною схема, вы можете руководить храмом, который я доверяю вам как ученику. Но в любом случае вы не имеете права собирать деньги на строительство храма от имени ИСККОН. До тех пор, пока этот вопрос не решен, не берите в банке деньги на строительство. Если вы хотите, чтобы храм стал вашей собственностью, мы отзовем Упендру на Гавайи, а ИСККОН Фиджи будет распущен. Если же вы хотите, чтобы этот проект имел отношение к ИСККОН, вы должны следовать моим указаниям и сотрудничать с Джи-Би-Си, что вам не нравится делать. Пожалуйста, сообщите мне о своем решении».

Прабхупада послал письмо управляющему Банка Фиджи с указанием не выдавать Васудеве прабху сумму в 80 ООО долларов, предназначенную для строительства храма, пока он не даст свое личное разрешение. Копии этого письма были отправлены Тамал Кришне Госвами, Гурукрипе Свами, Упендре и Васудеве.

Из Нью-Йорка пришло письмо от Чаяваны Свами, в котором он сообщил о событиях, имевших место в африканской ятре. Он рассказал, что вся ятра состоит из единственного храма в Найроби, который пребывал в плачевном состоянии, когда он взял на себя функции управляющего. Преданные были разочарованы, храм страдал от огромных долгов, помимо этого возникали постоянные проблемы с правительством и индийской общиной. Он сказал, что, по всей видимости, Шрилу Прабхупаду ввели в заблуждение по поводу него, и поэтому просил, чтобы Прабхупада прочитал это письмо. «Я хочу взять на себя ответственность за какой-нибудь важный проект». Он выразил желание вернуться назад, в Африку.

Будучи осведомлен о личных проблемах Чаяваны, Шрила Прабхупада не очень вдохновился его идеей покинуть НьюЙорк так быстро после прибытия туда. Он написал, чтобы тот не предпринимал никаких попыток уехать до очередного заседания Джи-Би-Си в Майяпуре.

Яшоданандана Свами прислал отчет о проповеднических проектах в Коимбаторе (Тамил Наду), где ему удалось встретиться с известным брахманом, одним из самых строгих последователей в Мадхва-сампрадае, Шри Шуббхачаром. Впервые он услышал о нашем Движении, прочитав статью «Дивья-вешья» Ачьютананды Свами, в которой тот подверг жесткой критике философию майявади. Будучи благоприятно расположен к нашему Движению, Шри Шуббхачар по достоинству оценил наш подход. Он согласился с тем, что брахман должен быть признан таковым не только по рождению, а по качествам. Яшоданандана упомянул рассказанную Шри Шуббхачаром историю о Махарадже Прияврате, который в свое время правил всей землей. Он отправил своих сыновей на разные континенты, поэтому вполне возможно, что американцы и европейцы имеют брахманические корни. Он даже процитировал эту часть рассказа брахмана: «Иногда корова дает молоко, имеет четыре ноги и все остальные признаки коровы, но шея ее может быть очень худой. Однако это не означает, что она не является коровой. Так же и брахман должен считаться настоящим, если он обладает все-ми качествами брахмана, пусть и не рожден в брахманической семье».

Яшоданандана Махараджа сообщил, что они пытаются заручиться необходимой поддержкой, чтобы получить право войти в храм Джаганнатхи в Пури. Однако против этого выступает сплоченная оппозиция, в основном из числа шакт, которые поклоняются Бималадеви. Также против нас выступает Пури Шанкарачарья, которого он охарактеризовал как отъявленного асура. Он ненавидит наше Движение, особенно его выводит из себя факт, что мы носим ягья-упа- виту, священный шнур. Похоже, он не очень жалует Шрин-гери Шанкарачарью, письмо поддержки от которого мы получили не так давно.

В своем коротком ответе Шрила Прабхупада подтвердил правоту Шри Шуббхачара: «Что касается его утверждения, что брахманы расселились по всему миру, я могу сказать следующее. Сыновья Ришабхадева были как кшатриями, так и брахманами. Они также расселились по всему миру. Сыновья Нава Йоген-дры были брахманами, а следующее поколение были кшатриями. Продолжайте свою проповедь». Он не стал комментировать все остальное.

Не все письма, которые получал Шрила Прабхупада, имели отношение к вопросам управления. В Англии он получил несколько писем со словами благодарности и подарки. Преданные передавали конверты с пожертвованиями и короткими записками. Он отправил Мантрини даси письмо с благодарностью за пожертвование в сто восемь фунтов стерлингов. «Я благодарю тебя. Ты была права, когда писала, что ученик никогда не сможет отплатить своему духовному учителю. Поэтому ученик остается в вечном долгу перед своим учителем и должен продолжать работать, все это время выполняя его указания, искренне служа ему. Старайся следовать всем регулирующим принципам, принимай прасадам и повторяй шестнадцать кругов каждый день, таким образом ты сможешь добиться успеха в своей духовной жизни. Продолжай проповедовать по всему миру. Только так ты сможешь сама стать и сделать других счастливыми».

Бхактин Одетта написала простые, но трогательные стихи, которые передала Прабхупаде вчера: «О Учитель! Я не знаю, какие слова могут выразить мою любовь к Вам! Я закрываю глаза и вижу Ваш образ, слышу слова, исходящие из Ваших уст, вижу красоту, любовь и нежность, исходящие из ваших лотосных глаз и в тишине взываю к Тебе!…»

Шрила Прабхупада никогда не оставлял незамеченным самое простое служение, поэтому он поддержал ее словами признательности: «Пожалуйста, примите мои благословения. Я получил Ваше послание, за которое очень Вам благодарен. Мне очень понравились Ваши стихи. Я надеюсь, что Вы и впредь будете продолжать заниматься преданным служением в сознании Кришны. Надеюсь, что письмо застанет Вас в добром здравии. Ваш вечный доброжелатель, А. Ч. Бхактиведанта Свами».

X-X- X-

Пока я делал Прабхупаде массаж, он рассуждал о влиянии солнечных лучей на организм человека. Он рассказал мне о бенгальской традиции, когда мать кормит ребенка по крайней мере шесть месяцев. Матери смазывают кожу детей горчичным маслом и кладут их под прямые солнечные лучи. Таким образом они становятся здоровыми и сильными.

30 июля 1976 года

Прабхупада все еще слаб, поэтому после короткой прогулки он решил вернуться в свою комнату, миновав вход в алтарное помещение.

Он все еще страдает от переизбытка желчи в организме, поэтому часто вносит изменения в свою диету. Он рассказал мне, что традиционная индийская кулинария такова, что при правильном сочетании специй и соответствующей диете человек может излечиться от любого заболевания, при этом наслаждаясь вкуснейшими блюдами.