Позже мы с Мадхудвишей Свами сидели у Прабхупады и слушали, как он рассказывал, что британцы умели властвовать. Всего тысяча британцев, управляющих индийцами, контролировали огромную страну с большим населением. Большинство индийцев были согласны с правлением англичан. Но после расстрела мирной анти-британской демонстрации в Амритсаре с сотнями жертв, движение Ганди смогло набрать вес, и британцы потеряли контроль над страной.

Говоря о правительстве в целом, Прабхупада сказал, что Кришна разрешает существовать даже плохим или демоническим правителям, поскольку они наказывают людей за грехи. Он объяснил, что Кришна стоит за всем, что здесь происходит, и подтвердил это, включив запись своих последних переводов Седьмой Песни, в которых говорил как раз об этом.

Мадхудвиша Махараджа задал несколько административных вопросов, связанных с храмом МОСК на Фиджи. Деоджи Пунджа, который был самым активным в открытии храма, повторяет маха-мантру и следует регулирующим принципам. Он вкладывает прибыль из своего супермаркета и других магазинов в строительство храма Кришны, но в то же время в его магазинах продаются мясо и алкоголь. Мадхудвиша был не уверен, настаивать ли на том, чтобы он прекратил продавать эти продукты, или промолчать.

Прабхупада ответил, что не следует обращать на это внимания, и нельзя заставлять Деоджи отказаться от продажи мяса и вина. Он процитировал стих из Бхагавад-гиты (18.48): «Любое действие покрыто недостатками, подобно тому как огонь покрыт дымом. Поэтому не следует отказываться от деятельности, соответствующей твоей природе, о сын Кунти, даже если такая деятельность полна недостатков». Прабхупада выразил уверенность, что если Деоджи повторяет Харе Кришна, он вскоре сам все поймет.

19 января 1976 г.

Джаяпатака Махараджа занимался организацией строительства нового здания у северной стены. Когда Прабхупада проходил по дороге к близлежащему Хула-гхату, Джаяпатака сообщил, что в течение месяца возможно получить 250.000 кирпичей. Так что работа над новым зданием начинается прямо сейчас.

Прибыв к гхату, Прабхупада быстро оглядел недавно купленный корабль. Он взошел на борт и внимательно осмотрел внутреннюю обстановку, а Судама Махараджа отвечал на все вопросы. Прабхупада остался доволен и разрешил через несколько дней, когда для этого будет все готово, установить Божества Шри Шри Гаура-Нитай.

Оттуда он направился к гошале, посмотреть на коров и телят. Гошалой умело руководит Пиппалаи, преданный из Мексики.

Пересекая поля на обратном пути, Прабхупада спрашивал Джаяпатаку Свами, как используется каждое поле, и настаивал, что нужно использовать каждый клочок земли. Они обсуждали покупку новых участков. Прабхупада сказал, что 1.700 рупий за бигху (треть акра) земли – приемлемая цена, но четыре-пять тысяч, которые просят некоторые крестьяне – слишком дорого.

* *

На завтрак Прабхупада опять попробовал первый урожай некоторых местных культур – сок сахарного тростника с наших полей. Он очень рад видеть, что преданные сами выращивают пищу. Дал, который мы пьем каждый день, тоже выращивается здесь, а чапати делают из нашей пшеницы.

* *

Днем Бхавананда Махараджа зашел, чтобы спросить совета, что делать с семьями и детьми, живущими в ашраме. Основной проблемой были девушки, так как в деревнях, из которых они родом, обычно выходят замуж еще до полового созревания, но у нас в ашраме не хватает таких молодых ребят. Прабхупада сказал, что девушек можно выдавать замуж за местных жителей и давать за ними приданое в пятьсот рупий. Затем этих людей можно приглашать жить в храме, но нашим брахмачари лучше оставаться холостыми.

Прабхупада согласился, что эта проблема с подходящими мужьями для незамужних женщин существует во всем МОСК. Мы советуем юношам оставаться брахмачари, хранить безбрачие. В Кали-югу женщины составляют большую часть населения, и где найти для них столько мужчин? Прабхупада предложил, чтобы у каждого мужчины было больше одной жены. «Жениться и так плохо», сказал он со смехом, «так что пусть он берет себе еще!» Однако он не уверен, что обычные люди хорошо это воспримут, так что сомневается, можно ли когда-либо ввести такой порядок.

* *

Когда внизу проходило вечернее арати, Прабхупада разговаривал у себя с духовным братом Дамодарой Махараджей, Харикешей и еще несколькими гостями о трудности проповеди. Дамодара Махараджа – достаточно простой человек, моложе Прабхупады. Говорят, что он кочует из одного Гаудия-матха в другой, не имея определенной цели в проповеди. Он имеет репутацию любителя сплетен и, похоже, духовные братья относятся к нему не очень серьезно. Однако Шрила Прабхупада общается с ним довольно почтительно.

Иногда говоря на бенгали, а иногда на английском, они обсуждали, что существует множество завистников, которые хотят помешать распространению сознания Кришны. Действительно, даже духовные братья Прабхупады завидуют его, по их мнению, случайному успеху. Мы много раз, особенно в Майяпуре, встречались с умышленными препятствиями в строительстве Шри Майяпур Чандродая Мандира.

Прабхупада не выразил никакого удивления, но был немного расстроен. Смотря на это с философской точки зрения, он сказал, что весь материальный мир полон зависти, даже на высших планетах. По этой причине Господь Чайтанья говорил, что нужно учиться терпению. Это, сказал Прабхупада, самый лучший способ решения таких проблем.

Дамодара Махараджа вспомнил, что их духовный учитель, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада, тоже подвергался критике.

«Если они могут что-то такое сказать о Прабхупаде, то что говорить о мне», ответил Прабхупада. «Я – ничто, по сравнению с Прабхупадой».

Дамодара Махараджа попытался взглянуть на это с хорошей стороны. «Так всегда бывает с проповедниками. Те, кто на самом деле проповедуют, всегда будут сталкиваться то с плохим, то с хорошим. Всегда есть свет и тьма, должно быть и то, и другое. А иначе как отличить добро от зла? Противники будут всегда, иначе как обрести славу? Может быть, когда-нибудь они смогут это понять».

Шрила Прабхупада был скромен, но честен. «Поймут они это или нет, меня не волнует. Я буду продолжать выполнять свою миссию. Я не собираюсь ждать, пока они поймут. Я буду продолжать служить Гурудеве».

«Я имел в виду, что многие из них уже понимают это», торопливо добавил Дамодара Махараджа. «Те, кто понял, признают, что это благородное служение; оно приносит нам радость».

«В Чайтанья-чаритамрите ясно написано: кришна шакти вина нахе кришна нама прачарана. О чем говорить, если у них нет даже здравого смысла?», сказал Прабхупада.

Дамодара Махараджа согласился. «Да, мы должны это признать. Что здесь есть кришна шакти».

Прабхупада пожал плечами. «Это совершенно новое слово в истории мира, но они все равно завидуют. Что тут поделать? Они просто ищут недостатки. Во Вриндаване ко мне пришел Нрисимха-валлабха Госвами. Он сказал: «Вам завидует столько людей». Я ответил: «Сначала сделайте что-то как я, а потом завидуйте». Они на это неспособны».

Дамодара Махараджа сказал, что он спрашивал своих духовных братьев, и они изменяют свое мнение. Они начинают меняться.

Прабхупада ответил спокойно: «Изменятся они или нет, мне до этого нет никакого дела. Иногда, глядя на них, я просто удивляюсь».

Прабхупада считал, что причины проблем заключались в недостатке понимания настоящих вайшнавских отношений. «Что мне не нравится больше всего, так это их желание диктовать свои условия. Какое они имеют на это право? Сперва пусть станут такими, как я. Дружба должна быть основана на равенстве. Старший будет диктовать свои условия, с равным можно дружить, а младший должен подчиняться и слушаться. Это правила вайшнавов. Если человек не равный и не старший, то какое он имеет право диктовать свои условия? Это неправильно. Либо же сначала станьте выше, чем я, а потом начинайте диктовать свои условия; либо станьте равным, и тогда можете что-нибудь предлагать. Вы ниже, и хотите диктовать. Что это за ерунда?»