Ничто не могло ускользнуть от его зоркого взгляда. Снаружи Шрила Прабхупада заметил сломанный трехколесный велосипед и спросил, зачем он здесь валяется. Когда ему объяснили, что его пожертвовал один человек, поселившийся в ашраме, Прабхупада вспомнил старую бенгальскую пословицу: «Подарили брахману слепую корову. Раз мне что-то не нужно – хорошо, это можно пожертвовать!» Он приказал немедленно выкинуть велосипед с нашей земли. «Такие пожертвования нам ни к чему», заявил Прабхупада.

Затем он осмотрел кухню, которая находится в отдельном здании, где на верхнем этаже расположены квартиры для грихастх. Прабхупада был недоволен, увидев на ступеньках грязь. «Похоже, здесь не мыли уже триста лет», проворчал он и потребовал объяснений. Когда ему ответили, что преданные моют лестницу каждый вечер, он парировал: «Какой смысл в такой уборке, если с утра опять все грязное?»

Один из менеджеров сказал, что преданных трудно убедить делать уборку с утра, так как всем хочется закончить джапу. Однако Прабхупада ответил, что сначала нужно убирать, а джапу можно повторить и в другое время. Он подчеркнул, что нельзя разрешать человеку жить в храме, если он не готов работать. «Шри-виграхарадхана-нитья-нана-шрингара-тан-мандира-марджанадау. Все это – храм. Это не обычная гостиница, бесплатный отель. Если они не умеют заботиться о храме, то им придется уйти. Просто есть, спать и не работать... Следите за тем, чтобы они не превращали храм в бесплатный отель, где можно есть и спать. Не позволяйте им этого. Храм должен быть чистым. Почему вечером? Каждое утро его нужно мыть, оттирать, драить. Джапу нужно отложить; первым делом уборка. Они спят, прикрываясь джапой, а все вокруг покрывается коркой грязи. Этого нельзя допустить. Скажи им, пусть прекратят джапить и начинают убирать. Потом повторять джапу».

«Оправдываясь джапой, они просто спят», повторил Прабхупада. «Нельзя поселять здесь людей, которые, прикрываясь так называемой джапой, просто хотят бесплатно жить в храме. Всех нужно занять, от каждого – по способностям. Не давайте волю глупости».

Ревизия Прабхупады была тщательной и всеобъемлющей. Он вникал в каждый аспект руководства храмом, начиная от зданий и кончая посевами. Прабхупада был рад услышать, что преданные выращивают сахарный тростник и делают из него гур. С юмором и практическими советами, он вдохновлял преданных продолжать тяжело трудиться для Кришны, для развития Майяпура и, попутно, для их духовной жизни.

По возвращении в храм Прабхупада приветствовал Божества, принял гуру-пуджу и трижды обошел Шри Шри Радху-Мадхаву, прежде чем вернуться к себе в комнату.

Утренний прасад для преданных состоял из сока фиников и вздутого рис, а обед начинался в одиннадцать часов. На завтрак Прабхупада съел только немного фруктов и бады. Джаяпатака Махарадж принес ему первый кувшин финиковой расы, изготовленный в этом году, только что с пальмы. Прабхупада немного выпил из чашки, и ему, похоже, понравилось.

В 9:30 утра Прабхупада позвал меня, чтобы начать массаж. Он хотел начать его раньше, так как в это время суток на его части веранды светит солнце. Когда возможно, если не слишком жарко, он наслаждается массажем под благотворными лучами солнца. Я закончил массаж к одиннадцати, а после этого он сел на асану у себя в комнате. Закрыв глаза, он неподвижно сидел с прямой спиной около сорока пяти минут. Иногда его губы шевелились, когда он повторял мантру или что-то говорил. Он казался полностью погруженным – во что, думал я, может быть, в Голоку Вриндавана?

Майяпур, несомненно, не принадлежит материальному миру. Здесь присутствует трансцендентный дух, заметный даже такому новичку, как я. Путешествуя многие месяцы без устали, Прабхупада приехал сюда, чтобы расслабиться и набраться сил. Кто знает, что видит и слышит он, всегда погруженный в мысли о Кришне?

* *

Пришло письмо из Швеции от Дваракеши даса. Оказалось, что это венгр, сбежавший из Венгрии несколько лет назад и ставший впоследствии преданным. Сейчас венгерское правительство разрешило репатриацию незаконных эмигрантов, хотя если вернуться, то очень трудно будет снова выбраться за границу. Дваракеша считает, что ему следует поехать в Венгрию и попытаться донести до своих соотечественников сознание Кришны. Шведские преданные уже связались с клубом йоги в Венгрии, и Дваракеша полон энтузиазма проповедовать.

Прабхупада согласился с его планом. Похоже, что после стольких разговоров и споров о коммунизме Кришна, наконец, исполняет желание Прабхупады распространять сознание Кришны в коммунистических странах. «Если появилась возможность проповедовать коммунистам», писал он, «ты должен немедленно отправиться туда. Разумные коммунисты без труда поймут нашу философию. Мы сможем убедить их на основе самах сарвешу бхутешу, что человек в сознании Кришны равно относится ко всем живым существам. (Б-г 18:54)

Прабхупада объяснил, что коммунизм ничем не лучше капитализма, так как при обеих системах люди эксплуатируют животных и другие живые существа. Он посоветовал Дваракеше усовершенствовать нынешнюю систему коммунизма, приняв за образец описание совершенного коммунизма, данное в Шримад-Бхагаватам. «Там сказано, что нужно жалеть бедных животных так же, как и людей. Шримад-Бхагаватам учит нас, что даже если в вашем доме завелась змея или ящерица, обязанность домохозяина – следить за тем, чтобы и они не голодали. Так что, тебе нужно будет начать проповедь с расширения философии коммунизма.

Что касается того, что когда ты вернешься в Венгрию, ты уже не сможешь покинуть эту страну – раз ты будешь проповедовать, зачем оттуда уезжать?»

Махамса Свами тоже прислал письмо. Ему трудно убедить сестер из Неллора отказаться от дополнительных условий пожертвования земли.

«Мы не собираемся потакать их прихотям», отвечал Прабхупада. Он сказал, что раз мы уже установили первый камень в фундамент храма, «отступать было бы нежелательно». В связи с этим он решил, что готов даже купить землю и все равно позволить сестрам жить в одном крыле дома, если они будут вести образ жизни преданных. Однако Прабхупада был непреклонен в том, что мы не должны соглашаться ни на какие дополнительные условия.

* *

Ранним вечером, прямо на закате, мы с некоторыми старшими учениками сидели в комнате у Шрилы Прабхупады и беседовали. Вдруг вдалеке раздались громкий гул раковины, звон колокола и пение мантр. Звуки постепенно приближались к нам. Бхавананда Махараджа с улыбкой объяснил Прабхупаде, что это Анантарама Шастри, индийский преданный в возрасте около 25 лет, примкнувший к нам в прошлом году с тремя другими шастри. К сожалению, остальные вскоре покинули храм, а он остался. Как следует из его имени, он очень сведущ в писаниях и имеет опыт в совершении различных видов пуджи. Он также может по памяти процитировать практически любой стих на санскрите.

Бхавананда рассказал, что каждый вечер, когда заходит солнце, он обходит все здание, этаж за этажом, с раковиной, колокольчиком и большой глиняной подставкой для благовоний, повторяя различные мантры, чтобы изгнать привидений и других тонких существ.

Звук становился все громче, и Прабхупада улыбнулся, приветствуя Шастри, вошедшего в комнату в клубах дыма от благовоний. Звук раковины на какое-то время полностью заглушил все звуки в комнате. Это был очень внушительный ритуал, тем более что Шастри мог одновременно дуть в раковину и вдыхать воздух носом, что позволяло ему трубить без перерыва в течение нескольких минут. Он прошел по обеим комнатам, обмахивая благовония бамбуковым веером, чтобы благоухание распространилось по всему помещению. Кстати, это помогает и от комаров. Через пару минут он почтительно удалился и продолжил ночной обход.

Пуджа напомнила Прабхупаде об Аллахабаде 1945 года. Он сказал, что тогда платил всего двести рупий за аренду целого дома. Но этот дом имел дурную славу, так как там жили привидения. Никто не решался поселиться в нем, но Прабхупада не испугался. «Меня привидения не пугают», сказал он с улыбкой. «В том доме действительно жил призрак, и его видели все слуги, но я повторял мантру».