Шрила Прабхупада был с ним не согласен. «Каждый измышляет свою философию», сказал он, «включая индийских лидеров: Мохандаса Ганди и прочих. Но если люди примут движение Шри Чайтаньи Махапрабху, вся страна за короткое время изменится к лучшему».

Волны Арабского моря нежно омывали наши ноги. К семи часам на ровном песчаном пляже были уже сотни людей, гулявших и делавших зарядку. Над головой то и дело проносился гул самолетов, взлетавших и прибывавших в близлежащий аэропорт Санта-Круз. У фасадов гостиниц собирались торговцы, предлагавшие добы (зеленые кокосы), чай, биди и тому подобные вещи.

Несколько прилично одетых людей подошли, чтобы предложить пранамы Прабхупаде. Он отвечал словами «Харе Кришна! Джая!»

Доктор Патель представил одного из этих людей как известного поэта из Двараки. Его звали Бетхай, что означало «происходящий из Дварака-бет». Доктор Патель отметил, что господин Бетхай пишет стихи только о Боге.

Прабхупада сразу вспомнил бенгальское стихотворение о том, что где бы ни был человек, ему не нужно совершать ни религиозных, ни греховных действий; он должен просто всегда помнить лотосные стопы Кришны.

Это заставило доктора Пателя пожаловаться на наших пуджари, которые одевают Божества в храме. «Лотосные стопы. Эти люди одевают такие длинные варги (одежду). Я стараюсь увидеть лотосные стопы Бога, арча-виграха. И у меня не получается. Скажите им одевать варги немного короче, чтобы можно было получить даршан Его божественных стоп. Скажите им, пожалуйста. Слишком длинные варги, просто ничего нельзя разглядеть».

Гирираджа терпеливо объяснил, что стопы Божеств всегда можно увидеть в течение дня; но когда Они в ночных одеждах, Их стопы закрыты. Доктор Патель приходит в храм только рано утром, когда Божества все еще в ночных одеждах, поэтому он никогда не видел стоп Кришны.

Между доктором Пателем и преданными установились несколько натянутые отношения. Он ведет себя так, словно ожидает какого-то особого уважения к себе – ученому пожилому человеку, и пытается играть на своих отношениях со Шрилой Прабхупадой, чтобы заставить нас обратить на него особое внимание.

В любом случае, Шрила Прабхупада не принимает его поведение слишком близко к сердцу. Он думает о другом. Видны стопы Господа или нет, он рад тому, что после долгой и тяжелой битвы за право открыть храм в Харе Кришна Лэнд, Их Светлости остались с нами. Ответ Прабхупады доктору Пателю был полон признательности и благодарности. «Он (Кришна) укрепился здесь, чтобы любой мог придти и увидеть Его. А? Приезжала полиция, чтобы выдворить Его отсюда!»

Несколько лет Шрила Прабхупада сражался от имени Шри Шри Радхи-Расабихари. Прошлый владелец земли пытался обмануть Прабхупаду, а муниципальное правительство имело серьезные возражения по поводу открытия храма. Однажды они даже почти разрушили временный навес над Божествами. Они сломали опоры, поддерживавшие крышу, и бросили протестующих преданных в полицейский фургон. Полицейские уже начали рушить крышу над Шри Шри Радхой-Расабихари, хотя под ней еще стояли Божества! Только вмешательство некоторых влиятельных людей в последнюю минуту предотвратило полное разрушение.

Вернувшись в храм, мы побывали на стандартной программе: приветствие Их Светлостей, гуру-пуджа и лекция. Затем Прабхупада вернулся до вечера к себе на квартиру.

* *

Во время разбора почты Прабхупада, отдыхавший на крыше, надиктовал письмо Джаяпатаке Свами в Майяпур. В нем он просил встретиться с господином Чаудхури, которого мы вчера видели в аэропорту. Расценив эту встречу как план Кришны, Прабхупада попросил Джаяпатаку Свами лично навестить его, принести прасад и цветы, а также пригласить в Майяпур. Он хочет, чтобы Джаяпатака попытался получить помощь от правительства в приобретении земли для развития нашего комплекса в Майяпуре. Он также предположил, что господин Чаудхури может помочь Джаяпатаке Махарадже, гражданину Америки, получить индийское подданство.

В письме от Махамсы Свами содержался отчет о деятельности в Хайдерабаде, где быстрыми темпами строится еще один храм. Рабочие уже начали возводить купол. На этот проект расходуется около 75.000 рупий в месяц, которые преданные собирают в Южной Индии. Махамса также сообщил о том, что на язык телегу переведены четыре маленьких книги – «Шри Ишопанишад», «Раджавидья», «Совершенство йоги» и «Бесценные дары».

Шрила Прабхупада был чрезвычайно счастлив узнать о группе санкиртаны, путешествующей на повозке, запряженной буйволами. Махамса писал: «Эта группа (состоящая всего из трех преданных) со второй попытки достигла большого успеха. Они собрали много риса, раздавали прасад и маленькие книги, проводили вечерние программы и каждый день спали под новым деревом. Они полны энтузиазма в своем служении. Им нравится такая проповедь. Сейчас я купил для них переносную звуковую установку и другое оборудование, а также выделил им еще одного преданного, и сразу направил их в большое путешествие на повозке до самого Майяпура!»

Прабхупада с энтузиазмом отвечал: «Естественно преданные санкиртаны, путешествующие на повозке с буйволами, испытывают блаженство. Это миссия Господа Чайтаньи. Господь Чайтанья сам странствовал по всей Индии в течение шести лет. Он просто проводил киртан и раздавал прасад. Господь Чайтанья никогда не учил простых людей философии. Когда он встречался с большими учеными, такими как Сарвабхаума Бхаттачарья, он говорил о философии, но для простых людей Он только проводил киртан и раздавал прасад. Продолжайте эту программу, это приносит большую радость Господу Чайтанье».

Еще одно длинное письмо пришло от Сварупы Дамодары даса, доктора наук в области органической химии. Сварупа Дамодара привел список семи основных несоответствий между утверждениями современных астрономов и Бхагаватам. Он хочет бросить прямой вызов современным ученым, но поскольку слова Бхагаватам не очень подробны, просит предоставить дополнительные сведения по ведической астрономии. Его, в частности, интересует расстояние от Земли до Солнца и Луны.

Он также привел сравнительную таблицу дней недели. «Согласно Американской Энциклопедии, порядок дней недели, основанный на семи планетах и управляющих ими полубогах, зародился в Европе во времена начала христианской эры. Однако из Бхагаватам мы знаем, что это не может быть правдой. Он существовал еще со времен Вед», писал он. Из его таблицы это становится очевидно. (См. Приложение А)

Серьезность в подходе его ученика к этой проблеме обрадовала Прабхупаду. Он ответил: «Научные книги следует писать очень тщательно, чтобы обычные люди не были сбиты с толку слишком умными учеными. Есть множество противоречий, но и у нас, и у них есть авторитет. Наш авторитет – ведические писания, которые мы принимаем как ясный и безошибочный источник информации. Современные ученые полагают, что три тысячи лет назад цивилизации еще не существовало. Но Бхагаватам был поведан Шукадевой Госвами пять тысяч лет назад, и он объяснил, что услышал эти слова от авторитетов. Таким образом, система парампары существует уже миллионы лет. Если раньше, чем три тысячи лет назад, цивилизации не существовало, то можно ли обсуждать это знание? Возможно ли было получить его через парампару? Так что несоответствия, несомненно, существуют. Но утверждение, что ранее, чем три тысячи лет назад, цивилизации не существовало, опровергаются убеждением, что цивилизация была много миллионов лет назад».

Прабхупада советовал Сварупе Дамодаре посоветоваться «с любым опытным астрологом» по поводу конкретных сведений об астрономии. В частности, он упомянул, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати был особенно сведущ в этих вопросах.

«Главное», подчеркнул он, «доказать, что жизнь происходит из жизни, а не из материи. Если мы докажем этот принцип, то можно будет вынести на серьезное обсуждение множество прочих вопросов. Знание ученых несовершенно, и потому всегда изменяется, а ведическое знание совершенно и неизменно».

Прабхупада упомянул пример бактерий агни-пок, упомянутых в Ведах. Эти бактерии могут жить в огне, хотя ученые утверждают, что жизнь в огне невозможна. Он писал: «Есть очень много несоответствий, но мы можем защитить свою точку зрения. Зачем слепо верить несовершенным ученым? Слово «прогресс» используют тогда, когда сначала есть несовершенство. Поэтому постоянное изменение стандарта знания под именем прогресса доказывает, что ученые всегда остаются несовершенными. Они и в самом деле несовершенны, поскольку получают информацию при помощи несовершенных чувств. В любом случае, нам не следует отклоняться от ведического знания».