Прабхупада указал на одну из многочисленных вшивых собак, роющихся в сточной канаве. Несчастный пес был бездомным, голодным и страдал без хозяина. «Это шудра», сказал Прабхупада. «Тот, кто зависит от милости хозяина – шудра. Здесь, в Нью-Дели, столько больших домов, больших чиновников, но как только правительство все продаст, они станут бездомными собаками. Сейчас они гордятся своим высоким положением. Но как только правительству придет конец, все они станут бездомными собаками. Такова ваша цивилизация. Если на Нью-Дели вдруг кто-то нападет, все сразу же начнут голодать. У них дома не будет пищи, и они умрут».

«Очень важно», добавил Харикеша, «что правительство забирает все больше и больше, и все люди становятся беднее и беднее».

«Да», согласился Прабхупада, «Правительство тоже бедное, потому что не умеет управлять. Буддхи ясья балам тасья: если у человека есть разум, значит, у него есть сила».

«Смена правительства означает, что все станут еще беднее», снова добавил Харикеша.

«Так и есть», подтвердил Прабхупада, «Негодяи меняют свои теории. Раз они все меняют, значит, они негодяи. Любая перемена означает, что здесь сборище негодяев. Кромешный ад. Например в Ману-самхите сказано, что женщинам нельзя давать независимость. Так сказано, и это факт. Изменив такой порядок вещей, вы будете страдать. Вот и все».

«Любое отклонение от абсолютных законов означает немедленное страдание», сказал я.

«И точка!», подтвердил Прабхупада. «Вы сразу же будете страдать».

«Вы рисуете достаточно черную картину», сказал Харикеша.

Прабхупада не сразу понял это выражение, так что Харикеша объяснил подробнее. «То, как вы представляете общество и его будущее. Безнадежно».

«Нет», ответил Прабхупада, «Если они не примут сознание Кришны, надежды нет, это факт. Будет еще больше хаоса, и все будут страдать и погибать. Аччхина-дара-дравина ясьянти гири-кананам («Когда у них отняли жен и собственность... жители укрылись в горах и лесах», ШБ 12.2.8). Это уже предсказано. Я не рисую картину. Она уже есть; я просто повторяю эти слова. Вот и все. Я не выдумываю».

«На самом деле многие из них сознают, что находятся в очень плохом положении», добавил я. «Все ждут новой войны».

«Да, видите? Это столица Индии, и видите, в каком она состоянии? Теперь мы понимаем».

Прабхупада наблюдал за тем, как несколько грязных, бедно одетых и босых мужчин тянули перегруженную тележку. Их вены вздулись, и они, обливаясь потом, изо всех сил тащили свой груз к месту назначения. «Экономическое развитие», усмехнулся он. «Где же экономическое развитие для этих людей? Когда не было никакого экономического развития, были те же бедняки в грязной одежде, и та же тайла (тележка). И сейчас все на том же месте. Так где же развитие? Невозможно остановить действие законов природы. Они действуют всегда. Бхагавата говорит: «Не пытайтесь улучшить все эти вещи, это невозможно. Улучшайте свое сознание Кришны, и это принесет вам благо».

Не замедляя шаг, Прабхупада обратил внимание на кала-кендры. Заметив рекламу танцев магха-мелы, он сказал, что они просто поощряют недозволенный секс. «А когда танцуют наши ребята, они говорят, что мы сумасшедшие».

Он сказал Теджьясу, что мы должны немедленно снять сразу несколько залов на неделю и проводить там спектакли, киртаны и раздавать прасад. «Пять минут разговора и десять минут киртана, по очереди. Можно продавать билеты и просить пожертвования». Поскольку Наянабхирама раньше занимался театром и искусством, Прабхупада велел ему организовать спектакли по всему Дели. Он сказал, что не нужно просить за это больших денег, зато проповедь разойдется повсюду. Прабхупада был уверен, что эти программы привлекут тысячи людей. «Конечно», добавил он с иронией в голосе, «я могу предложить, но выполните ли вы мою просьбу – это уже другой вопрос».

Когда мы повернули обратно к храму, громкий свист поездов и шумное движение на улицах возвестили о пробуждении города. Беседа переключилась на другую тему. Хансадута сказал Прабхупаде о просьбе бывшего секретаря ВРС, Шьямасундары, одного из первых преданных МОСК. Он попал в очень трудное положение, потеряв в неудачной сделке большую сумму денег, принадлежавших Обществу. Сейчас он занялся торговлей драгоценными камнями, пытаясь вернуть долг, но забросил свою духовную жизнь.

Прабхупада, совершенный представитель Шри Чайтаньи Махапрабху, с состраданием заметил: «Нет. Он сделал ошибку, и хочет ее исправить. Хочет вернуть деньги. Но раз деньги потеряны, их больше нет. Пусть он возвращается. Спасти жизнь важнее, чем сохранит деньги. Если бы я знал адрес, можно ли ему написать? Я хочу послать ему письмо».

Харикеша сообщил, что Шьямасундара рассказал ему, что хочет заработать миллионы долларов для Прабхупады и таким образом расплатиться за свою ошибку.

Прабхупада ответил с любовью и заботой о своем заблудившемся ученике: «Да, а я думаю о том, чтобы он не пропал, пока зарабатывает миллионы долларов. Я хочу спасти одну душу. Это больше, чем миллионы долларов».

* *

Одна из причин, по которой мы остались в Дели – еще одна встреча с Гульзарилалом Нандой, на которой мы должны определить результаты поездки на Курукшетру. Нандаджи приехал около полудня, когда я делал Прабхупаде массаж на крыше дома номер пять. Сидя в кресле, он внимательно слушал, как Прабхупада, отдыхающий на солнце в гамче, рассказывал о своих планах на Курукшетру. Сначала Прабхупада попросил Нандаджи получить для нас как можно больше бесплатной земли в Джьотисаре (ему нужно от 4 до 10 акров). Как только мы получим эту землю, Прабхупада собирается сразу же начать строительство храма Кришны-Арджуны. Но он решил пока отложить покупку собственности у Брахма-саровары. После сезона дождей, сказал он, мы еще раз осмотрим землю и решим, начинать ли там строительство.

Нандаджи хочет, чтобы МОСК как можно скорее построил у Брахма-саровары колледж для обучения молодежи. Он начал рассказывать, как тревожит его атеистическое влияние СССР на страну и тесные связи нынешнего правительства с Советским Союзом.

Но Прабхупада перебил его. В Индии официально введено чрезвычайное положение, и многих могут посадить в тюрьму за критику правительства. «Нас не интересует политика», сказал он подчеркнуто, «только Кришна».

Нандаджи вежливо попрощался, обещая выполнить просьбу Прабхупады.

* *

Во время дневного даршана произошел живой разговор о том, как наиболее эффективно проповедовать. Прабхупада призвал нас не просто повторять как попугаи все его слова, а придти на уровень истинного понимания. Он подчеркнул, что люди будут убеждены в нашей философии только тогда, когда мы представим все с позиции логики и шастры. В противном случае, они будут просто обмануты множеством лже-йогов и свами, которые зарабатывают деньги на Ведах. Все остальные представляют философию имперсоналистов и майявади, пренебрегая личностью Кришны.

Он заключил: «Поэтому у этих негодяев нет правильного понимания, а они считаются свами, йогами и аватарами. Это очень опасное положение, очень опасное. Нам приходится иметь дело со всеми этими негодяями и дураками. А они занимают какое-то положение. Конечно, их положение ничего не значит. Господин Нанда тоже ратует за эту идею, нирвишеша шуньявади. Но мы все равно не можем менять свою позицию. Мы должны уверенно идти вперед, и это истина, реальность. Итак, начинайте киртан».

15 декабря 1975 г.

Бхагават дас, смышленый и разговорчивый уроженец Нью-Йорка, двадцати пяти лет от роду, который сейчас является президентом храма в Калькутте, приехал в Дели по пути на Запад, где ему нужно продлить визу. Он сказал Прабхупаде, что некоторые астрологи и политики предсказывают большую войну в начале 1976 года с участием Китая, Пакистана и Америки против Индии и России.

Прабхупада пожал плечами, сказав, что атомная война будет короткой и жестокой. «Но будет она или нет», добавил он, «нас не волнует. Преданному все равно, будет он жить или умрет. Он всегда служит Кришне. Мы просто должны продолжать выполнять свой долг – повторять Харе Кришна».