Только вайшнав может дать друтим право поклоняться Вишну7. Завидутощие вайшнавам не могут давать вишну-мантры друтим. Человек, не почитающий или критикующий духовного учителя и вайшнавов, недостоин получения вишну-мантры. А если человек недостоин иметь что-либо, как он может дать это другим? Поэтому’ Писания утверждают, что человек не может поклоняться Вишну7 при помощи мантр, полученных от непреданного. Следует оставить общение с подобным непреданным и полу7-чить посвящение в божественное знание от духовного учителя - вайшнава. До тех пор, пока человек не оставит дуфное общество людей, неприязненно относящихся к вайшнавам, он не Сможет обрести никакого блага. Мудрые вайшнавские ачаръи, например Шрила Ганганараяна Чакраварти и Шри Рамакришна Бхаттачарья, приняли посвящение у вайшнавов и таким образом утвердили духовную жизнь в качестве высочайшей цели для обитателей этого мира.

Образованные люди, желающие действовать в этой жизни благочестиво, совершают жертвоприношение шраддха, чтобы выразить благодарность предкам и спасти их от жизни в теле привидений. Хотя обычное человеческое общество, общество неблагодарных, относится к этому обряду очень серьезно, в духовной жизни он имеет совершенно иной вид и смысл. Все живые существа — слуги Кришны. Забывая о своем положении духовных слуг Господа, они вынуждены скитаться по полям деяний, пользуясь своими телом и умом. Но это — не вечная функция чистой души. Это искусственное положение, в основе которого нет ничего, кроме материальных желаний. Духовное сообщество служит своим почтенным предкам, с верой предлагая им шри-маха-прасад. Это полностью отличается от материалистического метода совершения шраддхи. Вера вайшнавов совершенно несопоставима с верой корыстных тружеников, ибо в противном случае она стала бы препятствием в их духовной жизни. То, что вайшнавам приходится жить в тени безбожных материалистов, совершенно не означает, что они должны отклоняться от цели и предавать свою духовную жизнь. Преданные должны во всей полноте следовать методу вайшнава-шраддхи, описанному7 в «Хари-бхакти-виласе».

Вопросы чистоты и осквернения, а также правильного и неправильного поведения по-разному- рассматриваются в рамках дайва и асура варнашрамы. Вайшнав не берется ни за что, что могло бы воспрепятствовать его духовной жизни. Мирские же смарты принимают во внимание лишь абстрактную чистоту7 или оскверненность объектов. Поскольку у них начисто отсутствует духовное знание, то стандарты, устанавливаемые ими, необязательно окажутся приемлемыми для трансценденталистов. Попытки поставить смарт и вайшнавов на один уровень лишены всякой логики, так как их поведение и поступки весьма различны. Например, в жизни брахмачари существует запрет на половые отношения, а в жизни грихаспгх они в определенных случаях допускаются. Разве это означает, что грихастхи застуживают порицания? Сказано, что поведение, соответствующее занимаемому7 положению, — добродетельно, хотя для человека, находящегося в ином статусе, оно может оказаться неподобающим. Поведение вайшнава или парамахамсы полностью отличается от поведения приверженца варнашрамы. Поэтому7 сами попытки рассматривать действия этих двух типов людей с одной и той же точки зрения являются оскорблением.

Вьявахара-канда требует более углубленного рассмотрения, а поскольку7 в настоящее время это не представляется возможным, мы завершаем наше сравнительное исследование в ожидании возможности дальнейшего обсуждения.

ПРИЛОЖЕНИЕ

(Труды Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады)

АЧАРЬЯ-САНТАНА

Как оказывать почтение ачарье и его потомкам

Люди, обладающие духовным могуществом и ревностно блюдущие религиозные заповеди, называются ачарьями. А те, кто вслед за ними служит Господу Хари, называются чистыми преданными, принявшими покровительство ача-рий. Всевышний Господь сказал: «Знай же, что Я — ачарья, поэтому всегда относись к ачарье почтительно». Долг обязывает ученика выражать почтение и преданность своему7 духовному учителю. Точно так же ученик обязан уважать детей, друзей и родственников духовного учителя. Во многих местах Дхарма-шастр говорится о том, как следует оказывать почтение сантане, или детям духовного у чителя, и как вести себя с ними. Чистые преданные считают детей ачаръи, как и самого ачарью, выше себя по положению, и потому7 оказывают им соответствующее уважение и почет. Выражение почтения семье ачаръи считается хорошим тоном и одобряется шастрами («Саджана-тошани», т. 19, ч. 2).

Разница между сантаной и париварой

У Шри Махапрабху7 было двое главных слут: Шри Прабху’ Ни гьянанда и Шри Прабху7 Адвайта. Так как Шри Нитья-нанда Прабху7 и Шри Адвайта Прабху7 приняли грихастха-ашрам, их потомки являются ачаръя-сантаной. Их слут и преданных в ученической преемственности также назы

вают Их сантаной. В Бенгалии учеников и последователей называют париварой, или семьей, а кровных потомков — сантаной. Когда же говорят о вамше, или династии ачаръи, имеют в вид)7 как его потомков, так и его учеников.

Из-за отсутствия у ачарий учеников, отрекшихся от мира, почетом незаслуженно пользуются кровные потомки ачарий

Поскольку7 в Бенгалии большинство приверженцев смарты — домохозяева, в их сообществе очень мало отрешенных. Вот почему7 кровным потомкам ачарий удается производить впечатление на необразованных домохозяев и утверждать свое господство над ними, нанося этим большой вред вечным религиозным принципам. Да что говорить! Обычные домохозяева-непреданные обожают ача-ръя-сантану настолько, что ду7мают, бу7дто бы выражение мирского социального почтения этим потомкам ачарий

— и есть самое настоящее преданное служение Хари, и потому7 весьма часто поворачиваются к Хари спиной. Нередко кровные потомки ачарий награждают необразованных общинников почетными титулами вроде «достойный преданный», в то время как в действительности отвращают их от преданного служения.

Деятельность ачарья-сантаны враждебна преданному служению и представляет собой служение шести врагам

Кровные потомки первых вайшнавских ачарий порой вели себя глупо, отворачивались от Господа Хари, позволяли себе чрезмерную роскошь и слишком много женщин, декламировали Писания — например «Шримад-бхагаватам» — ради заработка, становились рассказчиками, демонстрировали во время исполнения круглосуточных киртанов свое искусство в танце и обжорстве, раздавали мантры за деньги или одежду и совершали еще много разных поступков, прямо противоречащих преданному7 служению.

Сразу7 же после ухода Шримана Махапрабху7 все эти безобразия ввергли вайшнавские семьи мира в хаос и привели их к падению. В то же время последователи восьми Госвами Враджи — ачаръи, уполномоченные Шри Махапрабху7, во главе со Шринивасой Ачарьей Прабху7, Нароттамой да-сом Тхакуром и Шьяманандой Прабху; пытались сохранить проповедь преданного служения.

Позднее, уже во времена их потомков, река чистого преданного стужения снова улила под землю. Снова ача-ръя-сантана отвернулась от Хари, что сильно изменило русло реки преданности и у вело ачаръя-сантану очень далеко от линии предков. Когда дети ачарий ведут благочестивую жизнь и занимаются преданным служением, то их поведение приносит благо всему’ миру. Но чистые преданные, увы. слишком хорошо знают, какие несчастья и крулиения зачастую приносят миру? нашедшие приют в среде ачарья-сантаны шесть врагов: похоть, гнев, жадность и т.д.

*

Будучи потомком Господа Брахмы, каждое живое существо входит в ачаръя-сантану

Брахма, изначальный духовный учитель, — первый среди ачарий. От него произошли и четыре варны, и все живые существа. Согласно различным видам деятельности, среди потомков Брахмы образовались многочисленные варны и касты. Итак, все живые существа суть сантана изначального ачаръи, Господа Брахмы. Шри Гаурасундара и Его спутники прилагали особые усилия, чтобы сохранить у потомков ачарий то настроение служения, в каком пребывали их отцы.

Ачарья-сантана деградирует из-за своей кармы

Из-за своей прошлой кармы потомки ачарий часто не имеют качеств истинных ачарий. Кое-где глупость, невежество и поступки, далекие от преданности Богу, заставили ачаръя-сантану и ее приверженцев отвернуться от Господа Хари. В друтих местах лицемерие внесло смятение в ряды ачаръя-сантаны и пробудило к жизни порок среди их последователей. Искусственность и лицемерие привели к тому, что часть ачаръя-сантаны приобрела слишком много материальных чувственных объектов и погрузилась в ублажение чувств и накопление денег. Еще где-то потомки ачарий провозгласили украшением преданного служения невежество. В результате всего этого многие непреданные стали считать, что поклонение Хари — это разновидность лицемерия, и проповедь чистого преданного служения была приостановлена.