Вот кто победил казачество, дети мои, а не толпа пьяниц и кретинов. Они храбро сражались и шли в бой на смерть в огонь и воду с пением интернационала и верой в правоту своей борьбы. Они верили большевикам, они верили, что большевики ведут их к свободе и счастью, и не вина их в том, что большевики так бессовестно обманули их. И я, генерал Шкуро, рубивший в то время со своими казаками в капусту, поднявшийся на борьбу за свободу русский народ, я, генерал Шкуро — «страшный белобандит» говорю вам теперь, что напрасно мы тогда проливали братскую кровь, напрасно мы рубили обманутую Россию.
Виноваты были в этом как те, кто довел народ до революции, так и те, кто обманывал этот народ, заранее намереваясь построить еще худшее рабство.
Верить в то, что русский народ до революции якобы довели евреи, это просто смешно. Евреи не были господствующим слоем в России, наоборот, они были вне закона и не играли никакой роли в управлении государством, и ни к какой власти вообще не допускались царским правительством. Народ к революции был подготовлен и доведен самим господствующим классом России. Господа аристократы довели мужика и рабочего до революции. Поднявшийся на борьбу за лучшую долю русский народ имел достаточно на это оснований. Причин приведших народ к этому стихийному решению было очень много, но самыми основными были две: первая — чисто материальная — острое безземелье крестьян и особенно крестьян центральной России, вызывавшее естественное стремление крестьян обрести эту землю. Обрести безземельному мужику землю путем покупки ее за заработанные батрацким трудом деньги было абсолютно невозможно — их едва хватало на жизнь, а у многодетных мужиков и на это не хватало. Я мужик, естественно, должен был искать и искать другой выход из своего рабского положения. Причина вторая — духовно-моральная — обоснованная огромным неравноправием и различием между господствовавшим богатым и образованным дворянско-помещичьим классом и малоцивилизованным, безграмотным, по вине того же господствовавшего класса, народом в лице крестьян и рабочих. Эту причину, по моему мнению, и нужно считать главной.
Мужик — крестьянин — темный, безграмотный серомак чувствовал всегда себя морально подавленным, обиженным и униженным рабом перед щеголеватым, образованным и богатым барином-помещиком. Такое положение у первого вызывало ненависть к хозяину, а у второго брезгливость к своему работнику. Это и послужило причиной тому, что брошенные Лениным лозунги — «Режь буржуев» и «Грабь награбленное!» — имели такой чудовищный успех.
Безграмотные народные массы не могли понять того, что им необходимо было понимать, и виноваты в этом, конечно, не они, а виноват во всем сам «барин».
Вот эти то «барины» и «барыни», потеряв все и вся, болтаясь заграницей и валят всю вину за революцию на «жидов» и кого угодно, только не на самих себя. Евреев же в лагерь большевиков толкнуло их бесправное положение в царской России, которая была для многих из них любимой родиной. И отнюдь не все евреи пошли за большевиками. Были из них и ярые антибольшевики. Были из них многие честные люди и горячие патриоты России и немала их погибло в борьбе против большевиков. Поверьте мне, что никакие евреи, никакие большевики, никакие социалисты не в силах бы были устроить революцию в России, если бы не было тех печальных причин, порожденных самой системой государственного строя, заставивших народ с оружием в руках подняться на революцию.
Еще раз говорю вам, мои родные, не обращайте внимания на болтовню этих обанкротившихся «господ», а ищите себе друзей и соратников в настоящей борьбе среди тех эмигрантов, которые свято хранили на своей груди священное трехцветное русское знамя, идя с ним в бой и умирая на поле боя. Ищите себе соратников среди храбрых русских воинов Белой Армии, среди белых орлов. Они скорее поймут вас. Они скорее признают свои ошибки и поймут причины их трагедии. Они скорее пойдут с вами по одному пути. Я знаю, что генерал Власов храбро сражался против Белой Армии в гражданскую войну и у меня ни к нему, ни к кому-либо другому сражавшемуся лично против меня, нет никакой ненависти, ибо для меня понятным стало очень многое.
Двадцать пять лет размышлений в эмиграции, на чужбине не прошли для меня даром и я, генерал Шкуро — «страшный белобандит» — совершенно откровенно заявляю вам, мои родные, — у меня хватало мужества сражаться на фронте тогда, хватает этого мужества у меня и теперь признать все свои грехи и ошибки и сказать во всеуслышание: я готов идти со всеми вами за истинным сыном русского народа — за генералом Андреем Андреевичем Власовым, призывающим всех нас идти с народом за народ!» — торжественно закончил ген. Шкуро.
Все офицеры с искренним восхищением слушали ответ ген. Шкуро. Помнится, лично я с разинутым ртом, как завороженный слушал его речь. Я сидел в стороне с группой танцоров, рядом со знаменитым баянистом нашего полка, приглашенных по случаю этого торжественного обеда, и не спускал глаз с полюбившегося мне больше всех других старых генералов — генерала Шкуро. Я старался не пропустить ни одного сказанного им слова. От его слов у меня першило в горле и хотелось обнять и расцеловать, как родного отца, старого казачьего героя, оказавшегося не только храбрым, но и весьма умным человеком.
На вопрос, как следует рассматривать казачество — как народ или как сословие, в каковое определила царская власть казачество, Донской Атаман ответил:
«В царской России население делилось на ряд сословий, как например, — дворянское, купеческое, мещанское и т. п., но нигде в России не существовало ни раньше, ни теперь ни дворянских, ни купеческих, ни мещанских ни рек, ни городов, ни степей, а существовали и существуют казачьи реки, казачьи станицы, хутора, казачьи степные просторы, горы и леса, — казачья собственная территория, обильно политая казачьей кровью. Существовали и существуют казачьи писатели, историки и поэты. Существовали и существуют казачьи войска, казачьи генералы, офицеры и под-офицеры, рядовые воины казаки — поэтому казачество является не сословием, но народом впитавшим в себя не только русский народ, но и многих сынов и дочерей других народов России и не России и создавшим свою собственную жизнь, быт, нравы, культуру и государственную систему обоснованную на принципах подлинной демократии.
Рассматривать казачество, как сословие совершенно абсурдно и к тому же сугубо безграмотно. Русский ли казачий народ или нерусский?
Да, казаки народ русский, но русский — да не тот.
Австрийцы тоже народ немецкий, но немецкий, да не тот. Австралийцы тоже народ английский, но английский, да не тот. Если австрийцы и австралийцы согласятся считать себя сословием, тогда, может, согласимся и мы — казаки». — шутя закончил свой ответ Донской Атаман.
На вопрос, имеет ли право казачество совершенно отделиться от России, Донской Атаман ответил:
«А почему же нет?!
Другое дело, следует ли совсем отделяться от России казачеству? По моему, сейчас это никак неуместно. По крайней мере до тех пор пока мир не избавится от всяких диктаторов с аппетитами завоевать все другие государства. Наоборот, сейчас казачеству и всем другим народам России нужно не разъединяться, а как можно крепче объединиться и дать всем нашим врагам должный отпор. Вы не думайте, что нас тут особенно любят. Мы заграницей за двадцать пять лет хорошо поняли Запад и знаем, что западные страны не любят Россию, ни красную, ни белую, ни зеленую, ни какую другую вообще. И знаем, что ждать добра нам от этих благодетелей больше чем наивно. Были мы с ними и союзниками и хорошо знаем, чем этот союз окончился. Урок мы от них получили хороший, и я вас заверяю, мои герои, что верить и надеяться можно и нужно только народам нашей необъятной Родины-России, и в первую очередь самому большому и сильному из нас всех — народу русскому. Только в братском союзе с русским народом можно победить всех наших врагов.
Вы не должны обижаться на тех простых русских людей, которые считают казачество сословием, а не народом. Эти русские люди не виноваты в этом своем невежестве. Виновна в этом царская власть, приучавшая русский народ целыми веками рассматривать казачество, как военное сословие.
