Мой дорогой Господь, мой дорогой Шрила Прабхупада, пожалуйста, займите меня в служении вам. Я не допущу того, чтобы сомнения препятствовали моим молитвам, хоть я и знаю, что мои молитвы не слишком приятны, так как в них столько просьб. В действительности, я не открываю Господу свои намерения полностью, и просьбы мои также нечисты. Но, по крайней мере, я пришел к Тебе, мой Господь. Ты пригласил всех нас и сказал, что все мы - сукритины, поскольку пришли к Тебе. Акамах сарва-камо ва мокша-кама удара-дхих тиврена бхактийогена йаджета пурушам парам.
Мой дорогой Господь, мой дорогой Прабхупада, я хочу прочитать вам молитву писателя. Мне известно, что литературная работа может отвлечь от сознания Кришны, также ее можно использовать не по назначению.
Однако, нет ничего плохого в том, чтобы писать от всего сердца, если при этом ты действительно понимаешь, что являешься ничтожным слугой и каждое мгновение нуждаешься в защите Господа. Если писатель всегда старается соединить читателя с Кришной, служение, выполненное им, может оказаться очень важным. Мы даже говорим, что написание книг было самым важным служением Прабхупады. Я знаю, что следую сомнительным путем, так как пишу о самом себе, что вайшнавы делают не так часто, но я делаю это потому, что просто вынужден работать с тем, что у меня есть (с тем о чем, я говорю), но кроме того еще и потому, что в этот век людям нравятся книги, написанные доступно и легко. Мой Господь, я сделал этот шаг, что возможно с моей стороны слишком смело или даже своевольно. Еще большая смелость - просить у Тебя защиты, просить больше и больше очищать эти книги, чтобы вся моя работа помогала связывать людей с настоящим героем - с Тобой, мой Господь, а также с великими гуру, стоящими в цепи ученической преемственности. Пусть же станет очевидным, что эти книги не уводят читателей в сторону от цели, но приводят их к лотосным стопам Шрилы Прабхупады. Мой же триумф в том, чтобы связать с Прабхупадой самого себя.
Харе Кришна. Это мой последний день в Гита-нагари. В течение ближайших трех недель я буду путешествовать по всем Соединенным Штатам. Похоже, что я чувствую особую склонность к молитвам, когда нахожусь загородом или во время одиноких прогулок. Этим и ценно для меня одиночество. Даже если вы заняты какой-то важной работой, связанной с проповедью, в одиночестве вы всегда можете просто поговорить с Кришной, не думая ни о чем, даже о своем служении. И это будет для вас своего рода памяткой о том, что вы выполняете ваше служение сознательно, а не просто заняты поверхностной кипучей деятельностью. В вашей жизни всегда должны присутствовать как деятельность в служении Господу, так и истинное осознание цели такого служения. рис. 5 Синтез самоуглубленного человека и активного проповедника.
Приложения
Защитник молящегося
Когда человек молится, то само положение поклона ставит его в беззащитное положение. Поэтому я представил себе "защитника". Даже мои знакомые религиозные деятели возможно будут критиковать или нападать на того, кто "слишком много молится". Поэтому я приготовился защищать собственную практику молитвы, поставив крепкого парня, который готов поспорить на основе гуру, садху и шастр. Я буквально слышу как он говорит: "Разве вы не знаете о том, что говорил Шриниваса Ачарйа, ставя в пример шесть Госвами Вриндавана? Шриниваса Ачарйа говорил, что они всегда "были заняты воспеванием святых имен и ежедневно кланялись Господу определенное число раз". Разве вы не читали в "Чайтанйа-чаритамрите", как Рагхунатха дас Госвами "в качестве повседневной обязанности предлагал Господу тысячу поклонов (сахасра-дандават)".
Другие защитники
В качестве доказательства привожу список ссылок, подтверждающих необходимость молитв и постоянного размышления о Кришне, взятых из книг Шрилы Прабхупады.
"Шримад-Бхагаватам"
1.1.1 2.5.25 4.7.13 6.9.47
1.6.32-33 3.1.32 4.7.30 6.1.24-27
1.8.26 3.2.4 4.9.17 6.16.33
1.8.41-42 3.5.32 4.9.24 6.19.4
1.18.2 3.8.6 4.12.18 7.9.12
1.18.4 3.9.38 4.16.2 8.3.1
1.19.16 3.21.7 4.24.69-70 8.3.22
2.1.6 3.31.10 5.3.12 8.17.24
2.2.36 3.3.26 6.3.24 8.24.7
2.4.15 4.4.27 6.9.32 11.5.40
"Бхагавад-Гита"
9.14 9.22 9.24
9.26-29 9.34 12.8
18.56-58 18.62 18.56-66
"Чайтанья-чаритамрита"
Ади-лила
8.16
Мадхья-лила
7.126 8.252 20.48
20.52 23.23
Антья-лила
3.268 8.28 9.135-139
"Свет Бхагаваты", стр. 42
"Учение Господа Чайтаньи", стр. 97, 139, 204
"Восхождение к сознанию Кришны", стр. 57-58
"Раджа-видья - царь знания", стр. 16-17
"Путь совершенства", стр. 112, 144, 148
"Наука самоосознания", стр. 89, 304
"Нектар наставлений", текст 8
"Нектар преданности", стр. 23-24, 66-67, 91-94, 247, 251, 382
"Учение царицы Кунти", стр. 22, 48, 55 Письма Шрилы Прабхупады 14 февраля 1970 28 апреля 1970 21 февраля 1970 1 мая 1970 27 февраля 1970 3 мая 1970 9 марта 1970 25 мая 1970 22 апреля 1970 21 августа 1975 27 апреля 1970 Другие молитвы "Гопинатха" Бхактивиноды Тхакура "Шаранагати" Бхактивиноды Тхакура "Шикшаштака" Шри Чайтаньи Махапрабху "Молитвы лотосным стопам Господа Кришны" А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, сентябрь 1965 года.
"4 Маркине Бхагавата-дхармы" А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, сентябрь 1965 года.
Медитация на достижение цели молитвенной жизни Быть настойчивым в молитвенной жизни не просто. Но это - моя цель. Я представляю себе, что достиг цели. Я представляю себе вершину горы, на которую поднялся по длинной дороге, ведущей вверх. На вершине горы я приношу пламенные любовные поклоны Верховному Господу и чистому преданному Господа.
Я начинаю идти к цели с того положения, в котором нахожусь сейчас. Но тут же с обеих сторон дороги раздаются голоса людей, пытающихся мне помешать. Если я сохраню решимость, мои противники не смогут действительно заслонить мне путь, они могут лишь угрожать и критиковать меня с обочины дороги.
Один из них - высокий, строгий профессор-интеллектуал. Он говорит: "Молитва - лишь плод вашего воображения. Вы просто говорите сам с собой".
А еще там есть обнаженная женщина, похожая на одну из Сирен, которые соблазняли греческих моряков, заставляя их корабли разбиваться о скалы. Я не обращаю на нее никакого внимания и обращаюсь к своему высшему разуму: "Кришна, пожалуйста, помоги мне".
