Путешествуя и переезжая от одного учителя к другому, изучая их техники ведения боя, Великий Мастер Ван Сянчжай все больше фокусировал свое внимание на внутренней сущности их искусства. Это было намного важнее внешних различий между стилями. Полное познание боевых искусств заключалось для него не в заучивании и точном копировании форм, состоящих из устоявшихся движений. Истинная мощь заключается в совершенствовании внутренней энергии, которую можно направлять разумом.

К тому времени, когда в двадцатые годы прошлого столетия он начал в Шанхае обучать желающих, он преобразовал свое учение в систему, которая ставила на первое место силу разума. Он назвал свою систему «ицюань» (ныне «дачэн-цюань»), что дословно означает «Умственный кулак» и часто переводится как «Ментальный бокс».

Когда в сороковые годы он начал преподавать в Пекине, его система была провозглашена Великим Свершением — дачэн-цюань. Выдающиеся мастера боевых искусств из Китая и Японии пробовали сражаться с ним, используя свои методы и технику ведения боя, но обнаруживали, что они совершенно бессильны против него, а его энергия просто отбрасывала их. Они почтительно просили взять их учениками. Даже еще раньше, в Шанхае, чемпион Европы по боксу попытался нокаутировать маленького тренера одним ударом и был повержен на пол. Он был настолько поражен, что сообщил об этом в редакцию газеты «Тайме» в Лондоне.

Великий Мастер Ван поднял целину, бросив вызов традиционной секретности преподавания боевых искусств. Он учил открыто. «Знание не должно держаться в секрете, — провозгласил он. — Оно принадлежит всему человечеству».

В 1993 году тридцатую годовщину его смерти — последователи Великого Мастера Вана из Китая (многим из которых исполнилось 80 и даже 90 лет), а также делегация молодых учеников чжан чжуан со всего мира собрались вместе на памятную церемонию в Пекине. Мероприятия проводились на могиле Мастера и включали семинар в Центре сотрудничества в области гигиены труда Всемирной организации здравоохранения.

Фотографии многих последователей Великого Мастера Вана показаны на следующей странице. Они сгруппированы вокруг фотографии его дочери мадам Ван Юкфонг. Беседуя с учениками из западных стран, мадам Ван говорила, чтобы они были внимательными при выполнении стоек чжан чжуан, но при этом улыбались. «Это "внутренний смех", — говорила она. — Такое внутреннее счастье будет сопровождать вас всю жизнь. Чем дольше вы удерживаете стойку, тем комфортнее себя ощущаете. Все, что вы видите, приятно для глаз, вы абсолютно спокойны. При всем этом в вас скрыта необычайная сила».

Каллиграфия двух рифмованных двустиший, приведенных во введении к четвертой части

Оригинальная каллиграфия этих двух рифмованных двустиший воспроизведена выше. Эти два свитка были составлены, написаны от руки и переданы мне в качестве подарка одним из личных телохранителей доктора Сунь Ятсена, основателя современного Китая, ставшего первым президентом страны.

Эти двустишия содержат главный совет любому, кто хочет заняться боевыми искусствами. В наши дни во многих местах традиции боевых искусств понимаются неправильно и сводятся всего лишь к комплексу ударов и боевых движений. Конечно, непобедимость опытного мастера боевых искусств хорошо известна.

Но эта сила происходит не из приемов нападения. Источник истинной силы обнаруживается в этих строчках, написанных телохранителем доктора Сунь Ятсена.

Строка «Сердце генерала» указывает на качества опытного руководителя: открытость ума, щедрость и способность работать с людьми, понимать и побуждать их к действию. «Ум Конфуция» обозначает углубленное изучение, мудрость и знание. Смысл данной строки не сводится к характеристике идей лишь этого философа, но относится ко всем, кто посвятил себя делу глубокого познания. «Отвага героя» рождается из бесстрашия, сущности человеческой свободы. «Сострадание Будды» распускается подобно цветку из открытого сердца и разума, огромного, как сама вселенная.

Понимание этих четырех качеств особенно важно на данной ступени тренировок, так как четвертая часть книги раскрывает перед вами боевой аспект применения вашей силы. Вы будете изучать движения «пяти энергий» и тренироваться в их выполнении, согласно традиции дачэн-цюань. Но вы серьезно ошибаетесь, если думаете, что предметом вашего обучения будут насилие и ярость. «При наличии глубоких знаний, писал Великий Мастер Ван Сянчжай, — это поможет вам сформировать ваш характер, воспитать в вас преданность и добросовестность, чувство справедливости, доброжелательности и отваги». Самое главное в этой учебе, говорил он, это не победа или поражение, а достижение «успокоения, роста вашей силы и привнесение в вашу жизнь интереса».

Обучая своих исследователей, Великий Мастер Ван говорил, что его искусство невозможно понять только через призму научных объяснений. Он подчеркивал, что оно должно быть воспринято непосредственно через практику. «Объяснению поддается лишь механика силы; то, что не поддается объяснению, находится в вашем сердце», — говорил он.

Те, кто восхищался Великим Мастером Ваном, называли его систему Великим Свершением: ведь вместо того, чтобы учить их определенному набору движений, он передавал им сущность проявляющейся человеческой силы. Это давало его студентам большую свободу, позволяя им двигаться удивительно разнообразно, не будучи стесненными постоянным копированием мертвых форм.

Пять движений, описанных ниже, отражают традиционную китайскую систему «пяти энергий». Это пять основных направлений, в которых движется энергия. Говорят, что пять энергий управляют всеми естественными природными циклами, такими, как времена года, и находят свое выражение в силах природы. Именно эти силы Великий Мастер Ван Сянчжай научился высвобождать в своем искусстве дачэн-цюань.

Для выполнения пяти движений дачэн-цюань, описанных в этой части, вам надо работать над высвобождением любого остаточного напряжения, накопившегося у вас в суставах. Такое высвобождение имеет большое значение, потому что накопленное в теле напряжение будет препятствовать полному движению и блокировать ток энергии. Данное упражнение направлено на раскрепощение ваших плеч и бедер.