Когда Господь Джаганнатха после главной церемонии на две недели уединялся, Господь Чайтанйа, лишенный возможности лицезреть Господа Джаганнатху, становился очень несчастным. Разлученный с Господом Джаганнатхой, Шри Чайтанйа оставлял всякое общение и удалялся в храм Алаланатха. Преданные из Пури приходили туда, прося Господа вернуться, ибо бенгальские преданные приезжали специально для того, чтобы видеть Его.

Господь Чайтанйа часто посещал этот храм в течение двух недель, пока Господь Джаганнатха находился в уединении перед фестивалем Ратха Йатра. Позднее в Своей Антйа-лиле Господь Чайтанйа пригрозил преданным - если они будут вовлекать Его в материалистическую деятельность, Он оставит Джаганнатха Пури и уйдет в Алаланатху.

Перед отъездом в Южную Индию Господь Чайтанйа провел в храме Алаланатха весь день и всю ночь. Какое-то время Он пел и танцевал вместе с преданными. Люди удивлялись, видя признаки экстаза, которые проявлял Господь Чайтанйа, не желавший возвращаться домой. Все вокруг, включая детей, стариков и женщин, начинали танцевать и воспевать имена Кришны и Гопалы. Они утопали в океане любви к Господу.

Господь Нитйананда раздвигал руками толпу и открывал наружную дверь, чтобы Господь Чайтанйа и Его спутники моглм принять прасад. После еды вплоть до самого вечера Господь Чайтанйа давал аудиенцию многим посетителям, которые впоследствии становились преданными-вайшнавами. Ночами Господь Чайтанйа с большим удовольствием обсуждал с преданными игры Господа Кришны. Однажды утром Господь Чайтанйа отправился в Южную Индию. Преданные остались в Алаланатхе, соблюдая пост до следующего дня, когда несчастными они вернулись в Джаганнатха Пури. (М7/76-94,9/338,11/62-5; Ант9/60,78-93)

Мост у входа в Джаганнатха Пури назывался Атхаранала и имел восемнадцать арок. "Атхара" значит восемнадцать. Когда преданные из Бенгалии достигали моста, Шри Чайтанйа посылал им навстречу Говинду с двумя гирляндами цветов для Господа Нитйананды и Адвайты Ачарйи. Они начинали воспевать святое имя Кришны и, танцуя, входили в Джаганнатха Пури. (М5/147,16/38-40,25/224)

Пятьсот лет назад все преданные из Бенгалии и Навадвипы после месячного путешествия входили в Джаганнатха Пури по этому мосту. Мост Алаланатха, стоящий на правом берегу реки и производящий неизгладимое впечатление, давал им возможность бросить первый взгляд на храм Господа Джаганнатхи с его прекрасными куполами и развивающимся флагом.

Балагандхи - это место, где Господь Джаганнатха останавливал свою колесницу, чтобы принять обильную бхогу. В наши дни этот храм, отмеченный значком на карте, можно отыскать с правой стороны храмовой дороги примерно в полумиле ниже Львиных ворот по пути к Гундике.

Достигая Балагандхи, Господь Джаганнатха останавливал свою колесницу, чтобы смотреть вправо на сады, напоминающие Вриндаван, и влево - на рощу кокосовых пальм, где жили брахманы. По установившемуся ежегодному обычаю в это время Господу предлагалось бесчисленное количество блюд.

Преданные всех уровней, от неофитов до продвинутых, выходили вперед, чтобы предложить свои лучшие блюда Господу Джаганнатхе. Царь Пратапарудра, царица, министры, друзья и все другие взрослые и маленькие жители Джаганнатха Пури, паломники из других стран и местные преданные предлагали Господу пищу, приготовленную своими руками. Преданные предлагали свою пищу повсюду - спереди, сзади, по сторонам от повозки, поблизости в саду, везде, где было возможно, на этот счет не существовало жестких и строгих правил.

В то время, пока Господу Джаганнатхе предлагалась пища, Шри Чайтанйа и Его преданные отдыхали под деревьями в близлежащих садах Джаганнатха Валлабхи. (М13/193-200)

Река, которая в настоящее время носит название Данда-Бханга Нади, расположена в шести милях севернее Пури. Когда Шри Чайтанйа прибыл в Камалапуру, Он искупался в реке Бхаргинади и оставил Господу Нитйананде Свой посох саннйаси.

Господь Нитйананда разломил этот посох на три части и бросил их в реку, которая сейчас называется Данда-Бханга Нади. Господь Нитйананда заключил, что Верховная Личность Бога естественным образом пребывает на уровне парамахамсы (когда саннйаси должен оставить свой посох), и Шри Чайтанйа Махапрабху является Верховной Личностью Бога, поэтому Господь Нитйананда сломал Его посох и бросил в воду. (М5/141-2)

Неподалеку от храма Тота-Гопинатха находится местность, покрытая песчаными дюнами, которая называется Чатака Парвата. Ветры и море иногда придают песку форму дюн. Такие песчаные холмы носят название чатака парвата. Господь не просто созерцал эти дюны из песка, а представлял их холмом Говардхана. Иногда с громким криком Он бежал к этим дюнам, проявляя умонастроение, свойственное Шримати Радхарани. Его эмоциональное состояние было вызвано атмосферой Вриндавана и холма Говардхана, и Шри Чайтанйа наслаждался трансцендентным блаженством разлуки и встречи. (М2/9)

Гамбхира являлась комнатой Господа Чайтанйи в доме Каши Мишры. Этот дом стоит на храмовой дороге примерно в одной четверти мили от Львиных ворот по направлению к океану. Вход отмечен знаком Радха Кантха Матх (Гамбхира). В экспозиции для посетителей представлены деревянные сандалии Господа Чайтанйи, горшок для воды и кровать.

Шри Чайтанйа останавливался в этой маленькой комнате в течение двенадцати лет, но не спал ни минуты. (М2/7)

Массаж, который делал Говинда. После прасада Господь Чайтанйа ложился на пол, закрывая Своим телом вход в комнату. Говинда, который в это время обычно растирал ноги Господа, просил Его немного подвинуться, чтобы дать ему возможность войти и совершить свое служение. Если Шри Чайтанйа не реагировал, Говинда накрывал Его чаддаром и перешагивал через тело Господа.

Проснувшись через сорок пять минут, Господь Чайтанйа спрашивал Говинду, почему он не пошел почтить прасад. Тот отвечал: "Мой долг - служение. Я не беспокоюсь даже о тысячах оскорблений, нанесенных мною ради служения Господу, но испытываю великий страх даже малейшего проступка ради служения себе." (Ант 10/82-101)

Великий уход. Когда Господь Чайтанйа бодрствовал всю ночь напролет, громко воспевая Харе Кришна маха-мантру, Говинда лежал перед дверью Гамбхиры. Как-то раз, не слыша воспевания Шри Чайтанйи, Сварупа Дамодара вошел в комнату и обнаружил все три двери закрытыми, но Господа в Гамбхире не оказалось.

Израненное лицо Господа. Ум Господа Чайтанйи, всю долгую ночь воспевавшего Харе Кришна, переполнился духовным экстазом разлуки с Кришной. Он терся лицом о стены Гамбхиры, издавая при этом своеобразный звук "гон-гон", который Сварупа Дамодара услышал через дверь. Войдя, он увидел окровавленное и израненное лицо Господа Чайтанйи и спросил его: "Что Ты делаешь с Собой?"

"Я в такой тревоге, потому что не могу оставаться в комнате, - ответил Шри Чайтанйа. - Я хотел выйти, но до сих пор не могу найти дверь и ударяюсь лицом о стены." (Ант19/57-64)

Подушка Господа Чайтанйи. В обязанности Шанкары Пандита вменялось охранять сон Господа в Гамбхире. Шри Чайтанйа клал ноги на лежащего перед ним Шанкару Пандита, который получил за это прозвище "подушка Господа Чайтанйи".

Во время массажа стоп Господа Чайтанйи Шанкару всегда одолевал сон и он ложился. Шри Чайтанйа накрывал его своим одеялом. Быстро проснувшись, Шанкара заканчивал растирание ног Господа. (Ант19/67-74)