Далай-лама XIV

6 июля 1935 г., 11:45 по местному времени деревня Тенгстер, Тибет, 36°32´ с. ш., 101°12´ в. д.

Тем не менее, как в любом гороскопе, к благоприятным аспектам примешиваются и напряженные аспекты. Марс, хотя и слабый в силу знака, в котором он находится, имеет сильную позицию в Первом доме и образует квадратуру к Солнцу. Это необычная ситуация для религиозного человека. Если бы не было обилия планет и аспектов, указывающих на спокойную, миролюбивую натуру, мы могли бы сказать, что этот аспект порождает вспыльчивость и склонность к насилию и спорам. А вместо этого мы имеем прямо противоположную ситуацию. Обладатель этого аспекта станет объектом насилия и споров, которые пройдут красной нитью через всю его жизнь. Если рассматривать положительную сторону этого аспекта, то он говорит о мужестве человека перед лицом врагов и конфликтов и о его способности действовать быстро и решительно.

Второй плохой аспект в гороскопе – это оппозиция Луны и Нептуна натальному Сатурну. В некоторых отношениях это еще более странная ситуация, чем квадратура Марса к Солнцу. Она говорит нам о сильной склонности к депрессии и эскапизму. Такому человеку будет очень легко отказаться от неприятной реальности и обязанностей ради ощущений религиозной или мистической природы. Этот аспект несет в себе возможность самообмана и сомнений в себе, ненадежности и неудовлетворенности. Для того чтобы избежать этих ловушек, нужно делать сильный упор на более положительных элементах гороскопа.

Даже при условии того, что религия, по всей видимости, была главной функцией далай-лам, на протяжении нескольких веков они занимали и политическое положение. Фактически, их должность подразумевала столько политических функций, что многие юноши, выбранные на нее, становились жертвами наемных убийц задолго до того, как приступали к выполнению своих обязанностей. Предшественник Тензина, тринадцатый Далай-лама, был достаточно искушенным человеком, чтобы избежать подобной судьбы, поэтому его правление было долгим и богатым событиями. Во времена правления тринадцатого Далай-ламы Китайская империя, которая всегда играла важную, а иногда и разрушительную роль в делах Тибета, погрязла в анархии, и главными игроками в регионе стали европейские колонизаторы. В Тибет вторглась британская армия, и тринадцатый Далай-лама был вынужден открыть свою страну западному влиянию. Однако это открытие было незначительным, и даже во времена Тензина Тибет все еще считался таинственным местом.

К тому моменту, когда на сцене появился четырнадцатый Далай-лама, политическая динамика изменилась. Британия утратила свое господство на Дальнем Востоке, и правительство Китая произвело радикальную трансформацию. Отныне правителем Китая стал Мао Цзэдун, а буддизм вызывал величайшие подозрения у коммунистического режима. А самое главное, современные технологии разрушали драгоценную изоляцию Тибета на всех фронтах.

В отличие от многих своих соплеменников, Тензин с готовностью принимал модернизацию. Еще будучи ребенком, он восхищался старыми автомобилями и прочими гаджетами, которые коллекционировал его предшественник, поэтому отношение Тензина к китайскому вторжению было неоднозначным. С одной стороны, он испытывал отвращение при мысли о том, что чужеземная армия оккупирует его столицу. С другой стороны, он был открыт новым идеям и современным улучшениям, которые могли принести с собой китайцы.

Поэтому какие бы дурные предчувствия не мучили четырнадцатого Далай-ламу в тот день в октябре 1951 года, Тензин решил отставить их в сторону и уступить превосходящим по силе китайцам. В конце концов, он был всего лишь подростком, которому предстояло многому научиться, а его народ, казалось, мало что мог сделать, чтобы противостоять армии захватчиков. Тензин сосредоточился на религиозных занятиях и на подготовке к различным инициациям и церемониям, которые должны были завершить его подготовку к той разносторонней деятельности, ради которой он родился. В 1954 году, сразу же после того, как Тензину исполнилось восемнадцать, он получил приглашение от китайского правительства посетить Пекин. В течение нескольких месяцев он путешествовал по Китаю и несколько раз встречался с Мао Цзэдуном.

Сначала юноша испытывал трепет от возможности путешествовать и открывать новые для себя вещи. Коммунизм и грандиозные преобразования китайского общества не вызывали у Тензина отвращения. По сравнению с практически средневековой экономикой Тибета, исправленный и модернизированный Китай казался ему раем в процессе строительства. Но вскоре Тензин стал замечать, как китайские «воспитатели» стараются уберечь его от частных разговоров с обычными людьми. Хотя сначала на Тензина произвели огромное впечатление шарм и ум Мао, позже он осознал, какое презрение Великий кормчий испытывает к буддизму и людям, которые, подобно Далай-ламе, посвятили свою жизнь вере и религиозным практикам. Реальная ситуация, в которой оказались он сам и его страна, стала ему понятна, когда он узнал, что Китай и Индия, второй могущественный сосед Тибета, подписали договор – Индия фактически признала контроль Китая над Тибетом.

Тем временем начало усиливаться сопротивление тибетцев китайской оккупационной армии. Вооруженные лишь своим мужеством и древним оружием, оставшимся от британцев, тибетцы начали партизанскую войну против угнетателей. Китайцы отреагировали на это сопротивление с ужасающей жестокостью. Они убивали без сожалений, а затем проводили устрашающие акции возмездия против семей и деревень мятежников.

Вернувшись в свою столицу, Далай-лама стал искать способы, чтобы остановить кровопролитие. Он понимал, что тибетцы обречены в своей войне с китайцами, и решил, что он должен убедить премьер-министра Индии, Джавахарлала Неру прийти на помощь осажденной стране. Преодолев огромные сложности, он договорился с китайцами, чтобы те разрешили ему посетить в декабре 1956 года святые места в Индии. Находясь в Индии, молодой человек договорился о встрече с тамошним премьер-министром. Тензин умолял Неру помочь ему спасти Тибет, но тот отверг все просьбы. Неру был не готов воевать с Китаем ради Тибета. Через четыре месяца перед Тензином встал выбор: остаться в Индии, где он оказался бы вне досягаемости китайцев, или вернуться в Тибет, где его жизнь была бы в постоянной опасности. В это время транзитный Сатурн образовал квадратуру с его натальным Сатурном, и Тензин услышал голос долга. Игнорируя возражения своей семьи и многочисленных советников, четырнадцатый Далай-лама вернулся в Лхасу, намереваясь делать все, что в его силах, чтобы помочь своему народу.

Далай-лама оставался в измученном войной Тибете до 1959 года. К этому времени страну наводнили слухи о том, что китайцы планируют убить Далай-ламу. Тибетцы потянулись в столицу, чтобы защитить своего лидера. Китайская армия была на грани того, чтобы начать убивать неистовых демонстрантов. Еще до этих событий Тензин обращался к оракулу по поводу того, что ему делать. Оракул всякий раз советовал Далай-ламе оставаться в Тибете. Но 31 марта 1959 года оракул неожиданно изменил свое мнение. Он велел четырнадцатому Далай-ламе немедленно уехать из страны, и молодой религиозный лидер без колебаний последовал этому совету. Он бежал, перейдя границу с Индией, вместе с восемью членами семьи и своим двором.

Во многих отношениях бегство Далай-ламы из-под контроля Китая было лишь началом его истории. На протяжении нескольких следующих месяцев к нему присоединилось множество беженцев из Тибета, по мере того, как Китай обрушил всю мощь своей армии на подавление китайского сопротивления. Тензин смог убедить Неру выделить тибетским беженцам земельные участки, на которых те смогли бы жить и хранить традиции своего народа. Когда в декабре 1959 года Сатурн встал на IC Далай-ламы, было создано первое из таких поселений, и это стало началом нового Тибета.