значительно облегчен — большинство работ осуществляется высокопроизводительными машинами.

Важно подчеркнуть еще два момента утопии Мэри

Гриффит. Во-первых, благодаря воспитанию людей в духе

пацифизма и постижению ими истинного духа христиан-

82 Griffith М. Three Hundred Years Hence.— In: Griffith M. Camper-

down; or, News from Our Neighborhood. Philadelphia, 1836.

111

етва, положен Конец войнам. Во-вторых, решена/иегритян-

ская проблема путем отмены рабства и репатриации негров

в Либерию и другие «здоровые колонии». Налицо прямое

влияние как аболиционистских настроений/ распространенных в то время среди демократически настроенного»

фермерства Северных Штатов, так и джефферсоновской

традиции конца XVIII — начала XIX в.

Новый этап эволюции рассматриваемого типа утопий: связан с усилением массовых движений фермерства и поддерживавшего его рабочего класса в последней четверти

XIX в. На арену социальной борьбы выходят грейнджеры, гринбекеры и популисты (сторонники Народной партии) г

лозунги и программы которых воспроизводили многие

идеалы джефферсоновского варианта утопий фермерской

Америки83.

Огромную популярность приобретает в эти годы утопия Гепри Джорджа, политического деятеля, экономиста-

любителя, автора многочисленных произведений, в том числе таких, как «Прогресс и бедность» и «Общественные задачи», ставших Библией для некоторых (не только американских) буржуазных реформаторов. Джордж иногда на-

зывал свой план «социалистическим», но социалистом он

никогда не был. По словам Ф. Энгельса, который вместе с

К. Марксом внимательно следил за политической и теоретической деятельностью Джорджа как своего классового) противника, «Джордж — настоящий буржуа, и его план —все государственные расходы покрывать за счет земельной

ренты — лишь повторяет план рикардовской школы и„

стало быть, насквозь буржуазен» 84.

Но буржуазность Джорджа, как и его утопизм, развивались в духе идеалов фермерской Америки. Это касается: и негативной, критической, и позитивной части его учения..

Читатель произведений Джорджа невольно ловит себя на’, мысли: случилось то, чего так опасался Джефферсон и его»

единомышленники, против чего они предостерегали и боролись. В обществе воцарилась несправедливость, проистекающая из неестественности: существует «неестественное; 83 «Популизм воспринял и применил в новой обстановке ряд традиционных идей буржуазно-демократического радикализма, происхождение которых на американской почве идет от Томаса!

Пэйна, Томаса Джефферсона и республиканско-демократических клубов конца XVIII в.» (Куропятпик Г. Д. Указ. соч.г

с. 407).

4 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т. 36, с. 78.

m

распределение богатства», которое одним «даёт сотни мйЛ-

,пионов, а других превращает в бродяг» 85, «неестественное

распределение населения», когда одни, скапливаясь в городах, «страдают и телом, и духом, и душою, приходя в

слишком тесное соприкосновение с себе подобными», тогда

как жители йельской местности испытывают такие же

страдания «от чрезмерного разъединения с ними» 86; неестественное отделение человека от земли и неестественный

разрыв его связей с природой87. Над человеком и обществом

нависла угроза деградации, которая требует немедленных

действий во спасение в духе принципов, зафиксированных

и Декларации независимости и Конституции. Для этого

необходимо восстановить «справедливость» и «естественность» — «прежде всего естественное распределение богатства, которое дает каждому возможность дышать и общаться с людьми» 88. Америке нет нужды ни притормаживать

«материальный црогресс», ни ликвидировать капитализм, ибо капитал невиновен в тех бедствиях, которые постигли

85 Джордж Г. Общественные задачи. С предисловием JI. Н. Толстого. М., 1907, с. 270. Русский граф весьма сочувственно отнесся к американскому реформатору. «Мысль Генри Джорджа, переворачивающая весь склад жизни народов в пользу задавленного, безгласного большинства и в ущерб властвующему меньшинству, выражена так неопровержимо и убедительно и, главное, так просто, что пельзя не понять ее. А поняв, нельзя не

постараться привести ее в исполнение...» (с. IV, V).

86 Там же, с. 267.

87 Этот разрыв на дает покоя Джорджу, и он снова и снова возвращается к этой мысли, рисуя кошмар городской жизни. «Многочисленное население больших городов оказывается совершенно отрезанным от живительного воздействия природы. Огромное

большинство их жителей никогда, из году в год, не касается ногой матери-земли, не срывает полевого цветка, не слышит журчания ручейка, шума волнующейся нивы или шелеста листьев

в лесу, когда легкий ветерок пробегает по вершинам деревьев.

Все смягчающие и успокаивающие влияния природы оказываются устраненными от них. Звуки ее заглушаются грохотом

экипажей на улицах и криком людей в соседней комнате или

в соседней квартире; картины ее загораживаются высокими

зданиями. Солнце и луна восходят и заходят, и торжественно

идут по небесам созвездия, но эти несчастные заключенные видят их лишь так, как может видеть их человек в глубокой каменоломне. Белый снег падает зимой только для того, чтобы превратиться в массу грязи на мостовых, а когда солнце садится

летом, то полуденный жар отражается от кирпичных и каменных громад» (Джордж Г. Указ. соч., с. 266).

88 Джордж Г. Указ. соч., с. 270.

Ш

Страну69 «Ёсё, что нам пуйшо сделать Для Дйстй^опий

справедливости в распределении богатства, вводится к

тому, что все теории согласно признают основной функцией

правительства — обеспечить за каждым свободу пользования своими силами, ограниченную лишь равной свободой

других людей; обеспечить за каждым пользование всеми

произведениями своего труда, ограниченнее лишь такими

изъятиями, которые можно по справедливости из него

делать для целей общего блага» 90. А для этого необходимо

только одно — обеспечение «общего права на землю»

(в других местах Джордж говорит о «равном праве на землю») путем налоговых реформ, конкретнее — путем установления «единого земельного налога» («налога с ценности

или доходности земли») при одновременной отмене всех

других налогов. Речь идет, таким образом, о национализации земли путем передачи рейты в руки буржуазного государства, или, иными словами, о национализации земельной ренты, которая, по мнению Джорджа, неизбежно

.должна была бы привести к радикальному перераспределению богатства или сохранении института частной собственности 91.

89 К этому тезису американский утопист возвращается едва ли

не во всех своих работах. В «Положении трудящихся» он пишет, что «угнетение рабочего класса обусловливается не природой капитала, а той несправедливостью, которая отнимает

капитал у трудящихся, разлучая их с землей, и которая создает мнимый капитал, представляющий из себя лишь капитализированную монополию» (Джордж Г. Положение трудящихся. М., 1906, с. 69). В другой работе Джордж утверждает, что «в действительности не существует конфликта между трудом и капиталом; подлинный конфликт имеется между трудом

и монополией» (George Н. Protection of Free Trade. L., 1888.

Цит. по: Альтер JI. Б. Буржуазная политическая экономия США.

М., 1961).

90 Джордж Г Указ. соч., с. 96.

91 «...Есть люди, которые постоянно говорят и пишут так, что будто бы находить неправильности в существующем распределении богатства значило бы требовать, чтобы богатые были ограблены в пользу бедных, чтобы ленивые получали средства к

жизни за счет трудолюбивых и чтобы создано было то ложное

и невозможное равенство, которое, низводя всех до одного и

того же мертвящего уровня, уничтожило бы всякое побуждение к совершенствованию и остановило бы прогресс.

Реакция против вопиющей несправедливости существующего общественного строя вызывала к жизни такие дикие планы, и они находят еще своих защитников. Но и мне они представляются столь же невыполнимыми и отвратительными, как тем