историкам основание назвать этот период «утопической

;>|мй» 13. Основная борьба в эти годы развернулась между

утопическими идеалами мелкобуржуазной, индивидуалистической «фермерской Америки», которые явно пережинали кризис и требовали обновления и пересмотра, и идеалами «социалистической Америки», которые, как тогда

казалось, завоевывают все более прочные позиции в созиа-

п ии американских трудящихся.

Третья фаза в развитии утопического сознания и формирования социальных утопий в США связана была, как

:>того и следовало ожидать, с кризисом 20—30-х годов и политикой «нового курса». Америка вновь оказалась на перепутье, с той, правда, разницей, что в новой ситуации она

II мела перед глазами два разных подхода к разрешению

противоречий капиталистического общества: с одной стороны, Германия, где к власти пришел фашизм, а с другой — Советская Россия, вставшая на путь социализма.

«Оторванная от прошлого и от будущего, нация словно

дрейфовала в хмуром море нереального. Ощущение канула чего-то и ощущение изменений — вот те чувства, которые тогда владели ею, но образ будущего ускользал с

13 Согласно подсчетам Вернона Паррингтона-младшего, с 1887 по

1900 г. в США было опубликовано свыше 50 утопических романов. См.: Parrington V. L. Jr. American Dreams. Providence, 1947. Более поздние изыскания, осуществленные Кеннетом Ремером, рисуют еще более внушительную картину: с 1888 по

1900 г. в Америке появилось около 160 утопических («частично»

утопических) произведений. См.: Roemer К. М. The Obsolete Necessity: America in Utopian Writings, 1888—1900. Kent., 1976.

69

такой же легкостью, как и воспоминание о прошлом», —писал об этом периоде много лет спустя Артур Шлесинд-

жер 14.

«Выбор будущего» давался Америке действительно нелегко и происходил в условиях противоборства социально-политических альтернатив, радикально отличавшихся

друг от друга. Снова становятся популярными социалистические идеи и образы, нередко принимавшие утопическую

окраску. С другой стороны, именно в этот период оформляется новый тип социальной утопии, которому суждено

было впоследствии занять ключевые позиции в американской утопической мысли,— технократическая утопия. Существенные изменения происходят в рамках «официальной утопии». Наконец, именно в эти годы получает «права

гражданства» новый жанр, не тождественный литературной утопии, по во многих отношениях близкий ему,—научная фантастика.

И, наконец, четвертая, последняя фаза в развитии американского утопического сознания приходится на послевоенный период, точнее, на 60—70-е годы нашего века.

Колоссальные сдвиги в развитии науки и техники (научно-техническая революция), наложившиеся на фундаментальные изменения социально-политического характера

(образование мировой социалистической системы, перерастание монополистического капитализма в государственно-

монополистический капитализм), повлекли за собой изменения в сфере общественного сознания, вызвав, в частности, трансформацию социального — в том числе и

утопического — идеала. При этом сложились — как в истэблишменте, так и за его пределами — новые представления о самом утопическом феномене, о его роли в социальном и политическом развитии американского общества.

Возник новый, требующий самостоятельного исследования, утопический массив, «геология» и «география» которого почти неизвестны, но который является фактором

«силового поля» современной политики и, следовательно, влияет на «поведение» попадающих в сферу его действия

индивидов, групп, движений.

Условия формирования социально-утопического сознания в США повлияли на типологию утопий, содержание

и приоритет идеалов, их связь с социально-политической

Schlesinger A. Jr. Age of Roosevelt. Vol. 1. Crisis of the Old Order.

Boston, 1957, p. 456.

70

практикой и т. д.—одним словом, определили специфику

ммериканской социальной утопии как национального феномена.

Одна из наиболее характерных черт американской утопии — америкоцентризм. Если Мор, Кампаиелла, Сен-Симон, Фурье, Оуэн, Кабе, Герцка, Уэллс и множество других европейских утопистов строили проекты, имевшие, так

сказать, интернациональный характер и предполагавшие

плменение положения всего человечества, то американские

утопии (в значительной своей части) были более конкретны, но и более узки по масштабам и целям: изменение положения американцев, преобразование Америки. Положение принципиально не изменилось и тогда, когда страна

ис/гунила на путь империалистической экспансии, а поиски

буржуазией новых форм «мирового порядка», стимулиро-

иаппые первой мировой войной и социалистической революцией в России, дали толчок к созданию проектов 1«мирового правительства». Даже в тех случаях, когда -американская утопия не имеет строго национальной локализации

или когда вопрос прямо ставится о перестройке человеческого общества в глобальном масштабе, Америка по-

прежнему оказывается либо центром мирового утопического сообщества, либо моделью, в соответствии с которой

:>то сообщество должно быть создано, либо тем и другим15.

Влияние концепций «американской исключительности» и

американского мессианизма («явное предначертание») :{десь налицо.

Другая характерная черта американских утопий —их

отчетливо выраженный крен в сторону эгалитарных идеалов. Это вовсе не значит, что в американской утопической

традиции не было и нет места бштеэгалитарным идеалам

или что они имеют однородную, внеклассовую природу.

Речь идет лишь о том, что эгалитарные тенденции получили: здесь более отчетливое выражение и более широкое распространение, чем, например, в Европе,—явление, вполне

объяснимое с точки зрения исторических условий формирования США.

Так, например, согласно проекту создания Международного федерального союза, предложенному в конце 30-х годов Клэренсом

Стрейтом (Streit С. К. Union Now: a Proposal for a Federal Union of the Democracies of the North Atlantic. N. Y., 1939), в основу конституции Союза должна была быть положепа Конституция

США с некоторыми поправками на основе «опыта» Швеции и

Канады.

71

Среди американских утопистов мы находим как приверженцев революционных методов преобразования общества (путем использования насильственных средств), так

и сторонников ориентации на «законные», ненасильственные формы осуществления утопии16. Однако последние

всегда составляли большинство. Даже многие из радикальных критиков режима апеллировали, выдвигая свои

утопические проекты (как мы увидим далее), к Декларации независимости и конституции США. Таким образом, ориентация на использование легитимных политических

механизмов составляет еще одну характерную черту американской утопической традиции.

Наконец, нельзя не упомянуть и о такой ее особенности, как практическая направленность. Большинство американских утопистов были, как их называет Р. Уокер, «практическими идеалистами»: создававшиеся ими умозрительные конструкции и «живые модели» (утопические

общины) были не просто игрой ума, цель которой заключена в ней самой, а либо образцом для подражания, либо

реальным планом действий, который должен быть претворен (хотя бы частично) в жизнь.

Однако, несмотря на присущую ей специфику, американская утопическая традиция не представляла собой чего-то «исключительного», ибо все отмеченные особенности

проявлялись в рамках общих закономерностей формирования, функционирования и развития утопии как интернационального феномена.

Прежде всего нужно подчеркнуть, что американские

утопии не составляли «единого потока», в котором бы стирались все социальные и политические различия. Возникнув в условиях антагонистического общества, они сами

были воплощением классовых антагонизмов. В этом нетрудно убедиться, сравнив утопии, скажем, Джона Элиота