тилетий существенным фактором формирования социально-утопического сознания в Америке. Этому в немалой

степени способствовал постоянный, усилившийся во второй половине XIX в. приток иммигрантов, которые, как

и их предшественники, отправлялись в Америку с верой

и надеждой на то, что им удастся порвать с прошлым и

построить — по свободе, а не по необходимости — новую

жизнь.

Социально-утопическое сознание рождалось в американском обществе не только из представления об отсутствии временных и пространственных границ, т. е. о существовании неограниченных возможностей, открывающихся

перед обитателями Нового Света. Оно рождалось также из

прямо противоположного представления об ограниченности

реальных перспектив, которую непосредственно ощущали, особенно в кризисных ситуациях, представители различных групп американского общества, прежде всего рабочего

класса, фермерства, национальных меньшинств, не интегрировавшиеся в общество иммигранты. Заняв критические

позиции в отношении существующих институтов и отношений, они конструировали утопические проекты иного —более свободного, более демократического и справедливого — общества.

Пафос социального критицизма, как мощный импульс

формирования социально-утопического сознания пронизывает всю историю Америки. Его первые проявления, как

и первые попытки сформулировать утопический идеал, относятся еще к колониальному периоду. В известном смысле сама американская революция 1776 г. была подготовлена социальным критицизмом и социально-утопическими

исканиями предшествующих лет. «Колонисты,—пишет

Р. Уокер,— начинали как британские подданные, у которых

были в общем те же самые поводы для политического недовольства (что и у англичан.—Э. Ј>.). Однако поскольку

эти жалобы продолжали оставаться неудовлетворенными, колонисты начали строить в своем воображении общество, 10 «На Западе, согласно мифу о фронтире, раскинулся Сад Земной, готовый принять вновь прибывающих, чтобы превратить их

в высшие существа. Там, где изобильность природы гасит

инстинкт конкуренции, люди живут в мире и довольстве, освобожденные от зависти и скаредности, неизбежных на Востоке, где сгрудился люд» (Billington R. A. The American Frontier.

Wash., 1058, p. 23).

66

Которое было ближе к идёалу, чем какое-либо из обществ, •уществовавших в Европе. Это видение общества, основанного на свободе, наличии обширных земельных угодий, и также возможности избежания институциональных отклонений, нашло свое выражение в очерках, декларациях

и конституциях. Хотя большинство революционеров 1776 г.

просто выступали против британского правления, в созиа-

нми некоторых из них уже вполне созрела идея модельного общества» и.

Особенно отчетливо наличие «границ» — экономических, политических, культурных — стало обнаруживаться

со второй половины XIX в.—в условиях; ускоренного победой Севера развития американского капитализма и развертывания присущих ему внутренних противоречий, которые

проявлялись в США с не меньшей остротой, чем в Европе.

11ожалуй, ни одна другая национальная форма капитализма не испытала на протяжении столь короткого отрезка истории таких острых и глубоких социальных кризисов, ие

порождала такой напряя^енности в отношениях между общественными классами и этническими группами, как американский капитализм. И если за двести лет своего существования Соединенные Штаты так никогда и не оказались

на грани революционной ситуации, то причиной тому было

не отсутствие массового недовольства и порождаемых им

взрывов протеста или стремления перестроить американское общество, а отсутствие политических условий революционного переворота. Но несостоявшиеся или «отложенные» революции (как и свершившиеся) часто дают новый

импульс развитию утопического сознания, хотя порождаемые им проекты далеко не всегда получают четкую артикуляцию (30-е и 60-е годы XX в.).

На протяжении всей своей истории американский капитализм периодически воспроизводил социально-утопическое сознание, порождавшееся одновременно ощущением силы и бессилия, границ и безграничности, отчаяния и

надежды. За время своего существования в качестве независимого государства Америка пережила по крайней

мере четыре фазы своеобразного утопического «ревайве-

ла», три из которых приходились на периоды более или

менее глубокой дисфункции традиционных социально-по11 The Reform Spirit in America. A Documentation of the Pattern of Reform in the American Republic. Ed. with introd. by Robert H. Walker. N. Y., 1976, p. 503.

67 3*

литических механизмов и интенсивного поиска новых институциональных структур и ценностей.

Первая из этих фаз —20—40-е годы XIX в., вошедшие

в историю GIIIA как период обострения социальных противоречий и первого крупного экономического кризиса.

В тот период на повестке дня стоял вопрос не о ломке старых структур и замене их новыми, а прежде всего о том, чтобы придать национальным политическим, экономическим и культурным институтам, которые еще находились

в стадии становления, такое направление и содержание, которое отвечало бы принципам «равенства, свободы и

стремления к счастью». Это был период романтических

увлечений, надежд и поисков, который, по общему мнению историков, стал «золотым веком» американской утопии. Именно в эти годы оформились или, гго крайней мере, наметились в общих контурах те социально-утопические

идеалы, которые распространялись, развивались и артикулировались (претерпевая при этом соответствующую эволюцию) на протяжении всего XIX, а отчасти и первой половины XX в. В 20—40-е годы достигает расцвета американский романтизм и оформляется — усилиями Ф. Купера, Г. Мелвилла, Г. Торо, II. Готорна и других выдающихся

писателей —национальная романтическая утопия. Одновременно происходит знакомство американцев с европейскими утопическо-социалистическими доктринами (Оуэн, Фурье, Сен-Симои, Кабе) 12 и появляются первые ростки

собственно американских социалистических утопий (Томас

Скидмор и др.)* Наконец, именно эти годы стали периодом

наибольшей за всю историю XIX в. вовлеченности американцев в эксперименты с утопическими коммунами. Дальнейшее развитие получают социально-утопические идеалы, сформировавшиеся в русле джефферсоновской традиции и составившие основу так называемых (о чем речь в

дальнейшем) «утопий фермерской Америки».

Новая фаза развития утопического сознания приходится на последнюю четверть XIX в., когда отчетливо обна-

12 Современный уровень разработки вопроса не позволяет составить полного представления о распространении европейских

социально-утопических идей в США и их влиянии на формирование американской социально-политической мысли. Большинство историков ограничивается указанием на влияние Гаррингтона, Оуэна, Фурье, на знакомство американской общественности с утопиями Платона, Мора, Бабефа, Герцки и др.

Однако степень и формы их влияния остаются не исследованными с марксистских позиций (за исключением, пожалуй, Оуэна).

68

ружплнсь явления, свидетельствущие о вступлении США

и ;шоху империализма. Массовые выступления фермерст-

ип, поддержанные рабочим классом, против монополий, политика которых все более грубо разрушала иллюзию

«. рдипых возможностей»; рост напряженности в отиошеии-

и\ между трестами и государством, которому становилось

тсмо в рамках традиционно освященной политики «laissez In ire», вновь сделали актуальным —и для «низов», и для

«иерхов» — вопрос «куда идет», «куда может пойти», «ку-

11,11 должна пойти» Америка. Пожалуй, никогда в стране

пп возникало такого количества утопических проектов

(н ыдвигавшихся грейиджерами, гринбекерами, фермерскими союзами, народной партией, «иациоиализаторами») и не публиковалось такого количества утопических романов (Беллами, Доннелли, Хоуэлле и множество других), как в 80—90-е годы, что, собственно, и дало американским