был быть исполнен в тот же день.

Когда на следующий день Гамильтона повели на место сожжения, после его

добровольного прибытия на встречу с архиепископом, толпа народа, собравшаяся там, и

не подозревала, что на самом деле будут присутствовать на его казни, думая, что это лишь

часть допроса, имеющего целью запугать Гамильтона, заставить отречься от своего

учения и вернуться к доктринам католической религии. Но вскоре люди поняли, что

ошибались.

Когда Гамильтона подвели к столбу, он пал на колени и некоторое время горячо

молился. После завершения молитвы его приковали к столбу и положили вокруг него

хворост. Под мышки подвязали мешочки с порохом и подожгли их, но они не взорвались, а лишь опалили ему руки и лицо, не затронув другие части тела и не воспламенив

хвороста. Тогда принесли больше пороха и другой материал для разжигания, разложили

вокруг Гамильтона и снова подожгли. Порох опять не взорвался, а лишь загорелся, и

пламя немедленно охватило Гамильтона. В то время как огонь стал поглощать его, Гамильтон воскликнул: “Господь Иисус, прими мой дух! Как долго тьма будет поглощать

нашу страну? Сколько еще Ты будешь терпеть тиранию этих людей?” Однако очевидно, из-за того, что хворост был сырой, пламя спало и костер едва горел, что причиняло

Гамильтону величайшие страдания. Но все же он страдал с таким христианским

мужеством, что это было очевидным для всех истинных верующих, которые видели

великую благодать Божию, пребывающую на нем в его муках. Произошло это в 1527 г.

В 1529 г. бенедиктинский монах по имени Генри Форест начал проповедовать, утверждая что Патрик Гамильтон - мученик за Христа и большая часть его учения была

истинной. Когда об этом сообщили архиепископу Джеймсу Битону, тот приказал

арестовать Форесга и заключить в темницу. Затем он отравил к нему монаха, чтобы

принять от Ореста исповедание, что тот и исполнил, как вероломный Иуда. В

исповедании Генри Форест открыл монаху свое мнение относительно Патрика

Гамильтона, сказав, что считает его хорошим человеком и что его учение подтверждается

Писанием. Это исповедание архиепископ использовал как свидетельство против Ореста, чтобы приговорить его к сожжению живым как еретика.

Однако из-за того, что Генри Форест был известным и благочестивым человеком, архиепископ советовался с собором, как же казнить его, чтобы народ не был возмущен его

смертью. Джон Линдсей, один из слуг архиепископа, предложил казнить Фореста в каком-

нибудь потайном месте, например, в подземелье, потому что “дым от костра Патрика

Гамильтона продолжает заражать тех, на кого он веет”. Архиепископ согласился с ним, и

Фореста отвели в подземелье, где его удушили, надев на голову наволочку из плотной

ткани.

В 1534 г. Давид Стретон [или Стрейтон] и Норман Горлей [или Ролей] мужественно

отдали свои жизни за истину Евангелия. Горлей был арестован, ибо утверждал, что нет

чистилища, что папа является антихристом и не имеет никакой власти над Шотландией.

Стретона арестовали по подобному обвинению: он говорил, что нет чистилища, а лишь

только в этом мире есть страдание и скорби за Христа. Стретон был рыбаком, и против

HOI о выдвинули еще одно обвинение: когда Роберт Лоусон, викарий [священник]

Иглесгрига, попросил его сдать десятину с пойманной рыбы, Стретон бросил ему рыбу со

своей лодки, при этом несколько рыб упали в воду и уплыли. Викарий обвинил Стретона

в ереси, потому что своим действием, как утверждал викарий, Стретон хотел сказать, что

нет необходимости отдавать десятину в церковь.

Горлей и Стретон были арестованы и приговорены как еретики епископом Розо. Их

сжигали в зеленой долине между Эдинбургом и Лейсом, так как архиепископ хотел, чтобы жители близлежащей Файфы увидели казнь и испугались даже мысли исповедовать

ту же веру, что Горлей и Стретон. Но пламенем они никого не испугали. Оба

приговоренных мужественно отдали свои души Богу, Который дал их им, они знали, что, благодаря совершенному их Спасителем, они будут иметь славное воскресение для

вечной жизни.

В 1538 г. Дин Томас Феррет, викарий Долора и каноник церкви Св. Колма Инча, во

время каждой воскресной службы проповедовал своим прихожанам из Нового Завета. Это

было редкостью в Шотландии, так как проповедовали только “черные” и “серые” монахи

и при этом почти никогда не использовали Писания. Монахи завидовали Феррету и

обвинили его как еретика перед епископом Данкельда за то, что он обучает людей

таинствам Писания на родном языке, делая таким образом монахов ненавистными в

глазах народа, так как они никуда не проповедовали на понятном языке. Более того, Феррет не брал скот и ткани у людей, которые пытались таким образом оплатить его

проповеди, что могло бы привести их к заключению, что монахи будут поступать так же.

Епископ потребовал, чтобы Феррет явился к нему, и приказал брать за проповедь

скот и ткани, так как проповедуя каждое воскресенье без оплаты, он настраивал

подобными действиями крестьян против духовенства. А также потребовал проповедовать

только добрые послания и правильные евангелия, которые утверждают привилегию

Святой Матери Церкви.

Феррет сказал, что проповедовать только по воскресеньям недостаточно, но он

согласен брать скот и ткани у своей бедной паствы в обмен на что-нибудь из своего

имущества, чтобы таким образом он и епископ находились в согласии. А также, заявил он, если епископ покажет ему хорошие послания и евангелия и плохие послания и евангелия, тогда он будет проповедовать только хорошие и избегать плохих.

На это епископ зло ответил: “Я благодарю Бога за то, что не знаю ни Ветхого, ни

Нового Заветов. И я не хочу знать ничего, за исключением книг по литургии и по

епископству. Иди своим путем, следуй своим фантазиям, продолжай двигаться в своих

ложных взглядах, ты позже пожалеешь об этом, так как уже не будет возможности

избежать последствий”.

“Я уверен в моей правоте перед Богом, и меня не волнуют последствия”,- ответил

Феррет и ушел.

Вскоре после этого кардинал церкви Св. Андрея и епископ Данкельда потребовали

явиться к ним Дина Томаса Феррета, монахов Кейлора и Бевериджа, священника Дункана

Симпсона и мирянина Роберта Форрестера, а также некоторых других. В день, когда они

явились на собор епископов, их всех приговорили как еретиков, не дав никакой

возможности ни защитить себя, ни отречься от своего мнения, так как согласно

выдвинутому им обвинению они были признаны руководителями и учителями еретиков.

На свадьбе викария Тулибофа в Ленте, что недалеко от Стерлинга, куда эти люди

отравились после собора, их схватили, отравили в Кастл Хил в Эдинбурге и там сожгли.

В 1543 г. Джордж Вишарт, шотландский религиозный реформатор, обративший

католического священника Джона Нокса, преподавал в Кембриджском университете. Это

был высокий, просто одетый человек, вежливый и скромный, с привлекательной

внешностью, великодушный к бедным и требовательный к себе, любящий Бога больше

всего на свете. Он ел только два раза в день, раз в четыре дня постился, спал на

соломенном матрасе, покрытом грубой тканью, a KOI да приходило время ее менять, он

просто отдавал матрас. Вишарт учил из Писаний с такой суровостью, что многие люди

думали, что он жестокий человек, а некоторые до такой степени не любили его за его

учение, что хотели даже убить его. Господь, однако, был его защитой, и, обычно, когда он

говорил людям об их злобе и направлял на лучший путь, они начинали гораздо лучше

относиться к нему и друг к другу. Но римское католическое духовенство не было

расположено к Вишарту из-за его реформаторских доктрин, и вскоре их пути встретились.

В 1544 г. у Вишарта появилось желание проповедовать истинное Евангелие на своей