торговых маршрутов западных евреев, проходивший вдоль

северного побережья Африки от Марокко до Египта. По свидетельству другого арабского путешественника, испанские ев10 Кассу то. Евреи в Италии. - Еврейская энциклопедия. Т. VIII.

С. 482.

11 G. Spano. Gli Ebrei in Sardegna. P. 39; La Lumia. Gli Ebrei siciliani. Palermo, 1870. Т. II. P. 30.

12 La Lumia. Gli Ebrei siciliani.

; 13 Сообщение это относится, как известно, к половине девятого

столетия, см. французский перевод в Journal asiatique. VI serie. Т. V

(Jianvier-Juin, 1865).

269

реи встречались на берегу Каспийского моря еще в XIV столетии14. Более тесные и постоянные торговые связи, нежели со

странами дальнего Востока, поддерживали испанские евреи с

соседним франкским королевством. Так в IX и X веках мы

встречаем еврейских купцов из Сарагоссы15, Кордовы16 и других испанских городов в Арле, Лионе, Вердене17. Главным предметом торговли испанских евреев, судя одинаково как по сообщениям Ибн-Хордадбе, так и по данным других источников, являлась, по-видимому, работорговля. Рабы закупались и приобретались главным образом в славянских землях, откуда и

вывозились как в Испанию, так и в страны Востока. Однако

наряду с рабами-славянами в известии Ибн-Хордадбе, как мы

видели, упоминаются и андалузские девушки, которых еврейские

купцы доставляли на восточные рынки.

Еще около половины двенадцатого столетия торговля испанских евреев представлялась настолько обширной и средства их настолько значительными, что, например, евреи-купцы

в Толедо оказались в состоянии набрать и содержать крупную

военную силу из 25 тысяч всадников и 20 тысяч пехотинцев18. Однако как ни значительно было участие испанских евреев в торговле, все же в Испании они не успели получить

такого исключительного значения, как в соседнем франкском

королевстве19. В отличие от евреев франкского королевства, в

течение всей первой половины средневековья почти не встречавших конкуренции со стороны местного населения, еврейские

торговцы в Испании, напротив, уже начиная с восьмого столетия должны были бороться с сильной конкуренцией мусульманских купцов, находившихся по сравнению с ними в еще

более выгодных условиях в виду господства арабов над всеми

морскими и сухопутными путями, проходившими на Восток по

северному побережью африканского материка. Другими конкурентами их были, по-видимому, те же итальянские купцы, проникавшие и в Испанию и привозившие туда как произведения своей страны, так и в значительно большей степени и

14 Ср. Reinaud. G6ograpihie d’Abulf6da, Introd. P. LVII s.

15 De Rozidre. Recueil gёnёгal des formules. Paris, 1859. № 29.

16 Agobardus. De insolentia Judaeorum, c. 6. - Migne. Patrologia latina. T. CIV. P. 76.

17 Agobardus. De insolentia Judaeorum, Liudprandi Antapodosis, VI, 6. - Monumenta Germaniae. Scriptores.III. P. 338.

18 Cp. Bourquelot. Etudes sur les foires de Champagne. P. 309.

19 Graetz. Band VI (3 Auflage). S. 337.

270

предметы восточной торговли. Такую конкуренцию в X-XI столетиях мы имеем основание, по-видимому, предположить

со стороны населения южноиталийского города Амальфи20.

Именно этой относительно скромной ролью евреев в торговых сношениях испанского полуострова следует, как кажется, прежде всего объяснить, почему торговля и в их собственной

экономической жизни не занимала такого первостепенного

места, как в жизни их современников в северной Европе, и

почему в частности землевладение и земледелие до позднейшего средневековья оставались среди испанских евреев более распространенным родом занятий, чем в каком-либо ином

из средневековых государств.

Если о какой-либо стране в описываемое время и можно

сказать, что евреи заняли в ее торговле исключительное монопольное положение, то это прежде всего относительно вновь

основанной империи Карла Великого, позднейшего французского королевства. Мы видели, что еврейские торговцы в большом числе селились в пределах франкского королевства еще

в меровингские времена. Теперь с окончательным исчезновением сирийцев и других конкурентов, почти вся как внешняя, так и внутренняя торговля очутилась в руках евреев21. Это

20 Ср. Шиппер. С. 28.

21 Конкуренция сирийцев начала ослабевать еще начиная с шестого столетия и к восьмому столетию прекратилась почти совершенно; ср. Scheffer-Boichorst. Geschichte der Syrer im Abendlande. -

Mittheilundgen des Institute f. ostrrechisehen Geschichtsforsch. Band VI.

S. 521; Шиппер. С. 19. Число других иноземных купцов, посещавших французские рынки, не могло быть особенно значительным. Славянские купцы, равно как датчане и арабы, не переступали обычно

восточных границ империи Карла Великого (Rathgen. Die Entstehung der Markte in Deutschland. Darmstadt, 1881. S. 10). Возникновение и

процветание итальянских торговых республик было еще впереди, и

таким образом, по крайней мере, в течение всей первой половины каролингской эпохи их внешние торговые сношения не могли еще распространяться на области соседнего франкского королевства. Появление арабских купцов в пределах каролингской монархии представляется еще менее вероятным. Ср. Schulte. Geschichte des mittel-alterlichen Handels und Verkehrs zwischen Westdeutschland und Italien.

Leipzig, 1900. Band I. S. 78. Единственное исключение составляли, как кажется, фризы, поселения которых имелись в некоторых при-

рейнских городах, но и они торговали исключительно фламандскими

и английскими сукнами и, таким образом, не являлись конкурентами

для еврейских купцов, торговавших преимущественно рабами и произведениями Востока.

271

обстоятельство имело тем большее значение, что как раз именно

начиная со времени Карла Великого и его преемников внешняя торговля Франции (а о ней в сущности и приходится

прежде всего говорить в начальную эпоху торгового развития) впервые достигла относительно широких размеров. Потребность в предметах роскоши, привозившихся по преимуществу с Востока, так же как и привычка окружать себя большим числом слуг и рабов все более и более входила в обиход

знати. Именно удовлетворению этой потребности и шли навстречу купцы-евреи.

Обращаясь от этих общих соображений к данным и показаниям источников, мы прежде всего должны сослаться на сообщение такого достоверного и заслуживающего доверия свидетеля, как современный арабский писатель Ибн-Хордадбе. В

своей известной «Книге путей», составление которой относится ко времени между 854 и 874 годами22, он дает настолько

обстоятельное и притом яркое изображение торговли западноевропейских евреев своего времени, что не лишнее будет привести его известие здесь полностью. При этом необходимо иметь

в виду, что, как явствует и из самого текста, речь в сообщении

Ибн-Хордадбе идет прежде всего о евреях из Франции (земли

франков). «Вот описание путей купцов-евреев раданитов23, тех, что говорят на языках персидском, римском, арабском, франкском, андалузском и славянском. Они путешествуют с запада

на восток и с востока на запад морем и сушей. Они привозят с

запада евнухов, рабынь, мальчиков, шелк, меха и мечи. Садятся

они на суда во Франдже (области франков) на западном море, откуда направляются к Фараме (возле древнего Пелусиума).

Там погружают они свои товары на вьючных животных и сушей достигают Кользума (Суэца), что составляет пять дней

пути. От Кользума они плывут Красным морем в Аль Джар

22 Эту дату устанавливает французский переводчик и издатель текста Ибн-Хордадбе Barbier de Meynard (Journal asiatique. S6rie VI.

Т. V. P. 256. Note 2).

23 В наименовании «раданитов» не следует, по-видимому, видеть

указания на происхождение еврейских купцов, как полагает, например, Barbier de Meynard. Слово это либо не имеет территориального