значения, либо представляет не совсем понятную вставку; ср. Heyd.

Geshichte des Levanthandels. Band I. S. 140 f.; Гаркави. Сказания

мусульманских писателей. СПб., 1870. С. 52-53. Что в данном случае имеются в виду западноевропейские, именно франкские евреи, это ясно из самого текста.

272

(три дня пути от Медины) и в Джедду и затем продолжают

свой путь в страну Синда, в Индию и Син (Китай). На обратном пути берут они с собою мускус, алоэ, камфару, корицу и

другие произведения Востока. Возвращаясь таким образом в

Кользум и оттуда в Фараму, они вновь садятся на суда. При

этом некоторые из них заезжают еще по пути в Константи-

нию24, где продают свои товары, другие же возвращаются непосредственно в Франджу»25. Ибн-Хордадбе указывает и другие пути следования еврейских купцов: через Антиохию к Багдаду и Персидскому заливу, также сухопутный маршрут в Индию и Китай. Они возят, говорит он, свои товары также по всей

береговой полосе северной Африки от Марокко до Египта и

затем через Палестину, Дамаск, Багдад в южную Персию и Индию. Иногда, наконец, они отправляются через славянские земли на нижнюю Волгу в хазарское царство, откуда, переехав Каспийское море, попадают в Балх, в Туркестан и затем через турецкие земли в Китай26. Сухопутный восточный маршрут, которым евреи так широко воспользовались в последующее время

после вытеснения их из непосредственного участия в левантийской торговле, намечался, таким образом, еще задолго до того во

времена Ибн-Хордадбе, то есть в половине девятого столетия.

Что касается пути вдоль северного побережья Африки, то, как

уже указывалось, это, по-видимому, был путь испанских евреев.

Обстоятельное свидетельство Ибн-Хордадбе о торговых сношениях западных евреев далеко не является единственным, находя себе подтверждение во множестве отдельных данных и

показаний современных источников. Морские суда еврейских

купцов, в противоположность последующему времени, представляли еще настолько обычное явление, что, например, суда норманнов, впервые появившиеся в одном из портов южной Франции, приняты были первоначально за суда еврейских купцов27.

Около того же времени упоминается о еврейском купце, совершающем частые рейсы в Палестину и привозящем оттуда различные драгоценности и редкие и диковинные вещи28. Но особенно показательными в интересующем нас отношении явля24 Константинополь,

tj 25 Journal asiatiquc. IV s6rie. Т. V. P. 512.

26 Ibid. P. 512 suiv.

27 Monachus Sangallensis, II, 14. - Monumenta Germaniae. Scriptores II, 757. Сообщение это относится к первым годам девятого столетия.

28 Ibid. 1,16. - Monumenta Germaniae. Scriptores 11,137.

273

ются некоторые из еврейских сказок, восходящие, очевидно, к

описываемому времени, времени расцвета еврейской торговли29. В одной из таких сказок рассказывается, например, о благочестивом человеке, внезапно разбогатевшем чудесным образом. Он приобретает многочисленных рабов и рабынь, имеет

корабли на море, восседает в синагоге на золотом кресле30.

В другой сказке главным действующим лицом является предприимчивый молодой человек, покидающий отцовским дом ради

торговых странствий и жизни, полной приключений. Взявши с

собою всего только сто золотых монет, он отправляется с ними

в далекие края и путем торговых операций успевает увеличить

эту сумму более, нежели в сотню раз. 10 ООО золотых монет он

оставляет на хранение в одном из городов в стране, где ведет

торговлю, а с остальными деньгами отправляется в дальнейшие торговые странствия, так как страна та была очень обширна, и покупая и продавая, увеличивает еще во много раз свои

богатства. Страна, о которой идет в сказке речь, населена огнепоклонниками. Очевидно, таким образом, что это не Европа, но

либо Персия, либо Индия. Море же, по которому плавают корабли действующего в сказке купца-еврея, не Средиземное, но

Персидский залив или даже, быть может, Индийский океан31.

В приведенной сказке находит себе, таким образом, полное подтверждение сообщение Ибн-Хордадбе относительно дальних

плаваний еврейских купцов и их непосредственного активного

участия в восточной торговле.

Косвенным подтверждением связей франкских евреев на

Востоке может служить точно так же и известие об участии в

посольстве, отправленном к Гарун аль Рашиду Карлом Великим, еврея Исаака32. Хотя цель отправки еврея Исаака вместе

с посольством и не определяется точнее, хотя и неизвестно, были ли ему даны при этом какие-либо торговые поручения33, или он был причислен к посольству в качестве толмача-пере-

водчика34, или же наконец, возможно, был посвящен и в дип29 Levy. Recueil de contes juifs. - Revue des 6tudes juives. Т. XXXIII.

P. 47 suiv.

30 Levy. № 3. P. 59.

31 Levy. № 2. P. 54 suiv.

32 Einhardi. Annales, a. 801. - Monumenta Germaniae, Scriptores I.

P. 190.

33 BGdarride. Les juifs en France, en Espagne et cn Italie. Paris, 1859. P. 73.

34 Stobbe. Die Juden in Deutschland. S. 6.

274

ломатические тайны35, во всяком случае, уже самый факт привлечения еврея в качестве третьего члена посольства наряду с

двумя другими именитыми лицами показывает, как высоко и в

то время ценились связи евреев на Востоке и присущее им

знание восточных языков и восточной жизни. Известно, что

оба спутника Исаака на обратном пути умерли, и ему одному, таким образом, пришлось отдавать отчет императору о результатах посольства36.

Главный предмет торговли еврейских купцов составляли, как и ранее, рабы, вывозившиеся по преимуществу из славянских земель и охотно приобретавшиеся представителями

французской и немецкой знати и в еще большем числе отправлявшиеся в Испанию37. Рядом с рабами видное место в торговле евреев, как мы видели, в описываемое время занимали

предметы восточной левантийской торговли, приобретавшиеся

первоначально на месте, впоследствии же с вытеснением еврейских купцов итальянцами из непосредственных сношений

с Востоком из вторых рук в итальянских торговых республиках и развозившиеся затем по ярмаркам Европы38. «Почти

повсюду, в Лангедоке и в Провансе, - говорит историк французской торговли Пижонно, - в северной и средней Франции

торговля предметами роскоши и драгоценными металлами, то

есть всеми теми продуктами, которыми почти и ограничивалась торговля, существовавшая в эпоху феодализма в более

или менее значительных размерах, находилась в руках еврейс35 Graetz. Geschichte der Juden. Band V (3 Auflage). S. 196. Против этого предположения говорит противопоставление в нашем источнике Исаака обоим другим членам посольства.

36 Einhardi. Annales, а.а. 801-802. - Monumenta Germaniae.

Scriptores I. P. 190.

37 De Rozidres. Recueil des formules, № 27-29; Agobardus. De insolentia judaeorum. C. 3-4, 6. - Migne. Patrologia latina. T. CIV.

P. 72 sq.,76; Monumenta Germaniae. Leges III, 481; Liudprandi.

Antapodosis,VI,6. - Monumenta Germaniae. Scriptores 111,338; Vita St. Adalberti,c. 12. - Monumenta Germaniae. Scriptores IV,586,690; Thietm. Merseb. V I,36. - Monumenta Germaniae. Scriptores 111,82.

См. также приведенное выше известие Ибн-Хордадбе о еврейской

торговле; Schulte. Geschichte d. mittelaterlichen Handels und Verkelirs.

Band I. S. 274; Schaube. Handelsgeschichte der romanischen Volker des Mittelmeergebiets bis zum Ende der KreuzzCige. 1906. S. 56.

38 Monachus Sangallensis, I, 16; Dummler. Gesta Berengarii. Halle, 1871. S. 157 f.

275

ких торговцев… Евреи продают пряности и ароматические

вещества Востока, шелковые и бумажные ткани, ковры, драгоценные камни, золотые и серебряные изделия, которые получаются ими через посредство купцов из Амальфи, Пизы и Венеции»39. Еврейские торговцы доставляли также меха из далеких

северных стран, испанских лошадей, ценившихся могущественными баронами на вес золота40. Более случайное значение в