Особый смысл просветился в соборности – религиозного, духовного единства людей в общем для них Храме, Святой Руси, в общем устремлении к тем жизненным и высоким нравственным идеалам, которые содержала святоотеческая традиция.
12 февраля 1378 года великий святитель Алексий скончался после двадцатичетырехлетнего управления Церковью на митрополичьем престоле. В Москву спешил со своей свитой митрополит Киевский и Литовский Киприан, родом серб, по просьбе польского короля Казимира, рукоположен патриархом Филофеем, с правом на всю Россию после смерти митрополита Алексия.
Однако у митрополита Киприана возникли большие трудности, прежде чем ему была предоставлена митрополичья власть. И если, по ряду сложившихся вокруг имени Киприана причин, совершенно не зависящих от него, непринятие его великим князем Димитрием, то княгиня Евдокия с сожалением воспринимала жесткие действия мужа по отношению к первосвятителю и сочувствовала митрополиту, не теряя надежду на восторжествующую со временем справедливость, потому что она чудесно предвидела идейные устремления образованнейшего человека своего времени, просветительская деятельность которого могла принести новые веяния в возрождение национальной культуры и государственности.
Княгиня Евдокия была знакома с философско-религиозными творениями Дионисия Ареопагита, Иоанна Дамаскина, Симеона Нового Богослова, Филиппа Пустынника, «Лествицей» Иоанна Синайского – эти мудрецы оказали заметное развитие религиозно-философской мысли. Княгиня Евдокия в митрополите Киприане обнаружила бесспорное дарование продолжателя дела митрополита Петра: в неустанном возведении и укреплении здания русской Церкви и во всемерной поддержке объединительной политики Московского великого князя Димитрия.
Все это Киприан с предельной ясностью высказал в Житии митрополита Петра и в своем Каноне к нему Митрополит Киприан добился признания московского князя и стал главой всей Русской Православной Церкви. Немалую роль при этом сыграли его заслуги перед Россией. Киев, Литва, Москва получили в его лице единого духовного пастыря. Митрополит Киприан своею святительской деятельностью стремился к возрождению культуры, объединению парода, укреплению веры и Церкви, благу Руси. В последние годы своей жизни Киприан уединенно пребывал в своем подмосковном селе Голенищеве, где он занимался учеными трудами, переводами святых книг с греческого на русский, здесь было положено начало Степенной Книге, в которой помещено составленное им Житие святителя Петра. Митрополит Киприан скончался в 1406 году, и на его место в Константинополе избран был грек Фотий.
1380 год пришел с тяжелыми испытаниями, скорбью и молитвами о спасении Отечества – на Русскую землю поднимался со своими полчищами гордый и беспощадный, провозгласивший себя ханом Золотой Орды Мамай.
Княгиня Евдокия умоляла мужа попытаться умилостивить татарского хана и тем самым отвести от Отечества нависшую опасность нашествия. Князь Димитрий, желая мирного исхода, с дарами покорности просил о пощаде. Однако Мамай был глух к разумным предложениям великого князя. И тогда княгиня Евдокия благословила своего любимого мужа Димитрия в столь тяжелый час встать с дружиной своей на защиту славного родного дома – Руси. Она вместе с Димитрием и воинством обходила московские соборные храмы и молилась перед чудотворными иконами и гробами чудотворцев. Разделяя умиление мужа, княгиня Евдокия «многи милости сотвори, моля Господа о победе день и нощь, ободряла и возбуждала на победную борьбу других верноподданных великого князя.
Великий князь Московский Димитрий Иоаннович, вдохновленный любовью к Отечеству, осмелился, наконец, через двести лет удивительной робости славянского потомства, сразиться с татарами.
Поспешил благоверный князь в Троицкую обитель, которая с самого своего основания была истинной крепостью, и благочестивые стены ее не только молитвами, и делом ревностно служили Отечеству. В смятении чувств престал он перед лицом Преподобного Сергия, спрашивая совет и благословение. Преподобный Сергий утвердил Димитрия в этом великом предприятии, вооружив его верой и молитвой.
На поле Куликовом 8 сентября 1380 года исчезло гибельное суеверие русских, главная вина их постыдного рабства: они считали грозных татар бичем небесным, которому ничто не могло противостоять.
С торжеством возвратился великий князь Димитрий Иоаннович в Москву, прозванный за победу на Куликовом поле Донским. С радостью и благословениями встречали его повсюду. Великая княгиня Евдокия с детьми вышли к Фроловским воротам, молилась с Димитрием в Кремлевских соборах. Ездили они всей семьей в обитель Живоначальной Троицы, чтобы воздать благодарение сильному во бранях Господу, лично поведать Преподобному Сергию о Богодарованной победе, поблагодарить за теплые его молитвы и за помощь, оказанную его ратниками, данными от ангельского лика, Александром Пересветом и Андреем Ослябей. Богоносный отец Сергий сам отслужил в присутствии Великого князя и супруги его панихиду за убиенных на берегах Дона.
Деревянный храм Пресвятой Троицы, построенный Преподобным Сергием в лавре и затем вновь возведенный из белого камня Преподобным Никоном, есть первая по времени в мире церковь во имя Пресвятой Троицы. Чтитель Пресвятой Троицы, Преподобный Сергий поднял Троичный храм, видя в нем призыв к единству земли Русской, во имя высшей реальности. Строит храм Пресвятой Троицы «Чтобы постояным взиранием на небо побеждать страх пред ненавистью раздельностью мира». Троица называется Живоначалъной, то есть началом, истоком и родником жизни, как единосущная и нераздельная, ибо единство в любви есть жизнь и начало жизни, вражда же, раздоры и разделения разрушают, губят и приводят к смерти. Смертоносной раздельности противостоит живоначальное единство, неустанно осуществляемое духовным подвигом любви и взаимного понимания. (П. Флоренский. Троице-Сергиева Лавра и Россия. «Прометей-16». М.: Молодая Гвардия, 1990 г. С. 405.)
Великий князь Димитрий Иоаннович Донской утвердил память славной победы на Куликовом поле установлением «Димитриевской Субботы» перед 26 числом октября (в день ангела великого князя Димитрия Донского).
В память победы русского воинства на Куликовом поле великая княгиня Евдокия Димитриевна построила за стенами Кремля, на месте маленькой церкви Преподобного Лазаря, великолепный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. По настоянию княгини Евдокии для росписи храма были привлечены знаменитые иконописцы Феофан Грек и Симеон Черный. (Феофан Грек (1340–1405), живописец, родился в Византии. Работал на Руси во второй половине 14 – начале 15 вв. Вместе с Андреем Рублевым и Прохором с Гордца расписал старый Благовещенский собор в Московском Кремле. Произведения Феофана Грека (фрески церкви Спаса Преображения в Великом Новгороде,1378; иконы) отличаются монументальностью, внутренней силой и драматургической выразительностью образов, смелой и свободной живописной манерой.) Москвичи назвали эту Небесную Жемчужину на земле Московского Кремля – умом и сердцем благочестивой княгини Евдокии.
И благоверная княгиня с благословенным чувством материнства обращала свой ум и взор к Царице Небесной Божией Матери, высотам святости и величия, сияющих сквозь Покров Ее глубочайшего смирения: соединение единства ангельского и человеческого. В молитвенном обращении к Пресвятой Матери Божией, княгиня Евдокия была исполнена скорбями, слезы умиления заливали ее красивое светлое лицо. Душевная боль ее, исполненная участия в сострадании, приближала к Пресвятой Матери в час страданий смерти Божественного сына Иисуса Христа, поднимая на ее Голгофу. В Божественном покое храма, коленопреклоненно перед святыми ликами чудотворных икон, она чувственно прикасалась к хранимым в сердце и памяти словам священномученика Дионисия Ареопагита.
Дионисий Ареопагит – ученый, епископ Афинский, ученик апостола Павла, в числе 70 апостолов, по воле Божией, сподобился видеть Богоматерь и получить от Нее благословение и присутствовать при Ее погребении. Впечатление, произведенное на него беседой с Божией Матерью, он описал апостолу Павлу. Жил Дионисий Ареопагит в 1-м веке. Память совершается 4/17 января.
