Царские браки в библейские времена ничем не отличались от царских браков в более поздний период истории — интересы династии всегда брали верх над личными привязанностями. Иезавель, финикийская царевна, была прагматично выдана замуж за царя Ахава, дабы обезопасить родные земли. Как мать, так и дочь постигла одинаковая участь: когда Гофолия достигла совершеннолетия, ее родители отправили принцессу Израиля к царю Иудеи Иораму, чтобы та промолвила: «Согласна». Теоретически их союз должен был привести к созданию одного большого и счастливого иудео-израильского конклава, где все жили бы в гармонии. Однако была одна проблема: Гофолия, как и ее мать, почитала Ваала, месопотамского бога плодородия, а Иорам был потомком царя Давида. В наши дни это расхождение стало бы темой эксцентричной комедии, в которой бы всех учили религиозной терпимости и тому, как делать мацу. В древние времена такие вещи заканчивались кровопролитиями.

Когда Гофолия вышла замуж за Иорама, Иорам согласился принять ее веру. Новая царица Иудеи родила сына, названного Охозия, который также стал приверженцем маминой религии. Несмотря на то, что все семейство мирно сосуществовало в частной жизни, в народе власть Иорама оказалась под угрозой — его подданных не радовала новая религия царя. Не стеснялись они и в проявлении недовольства. Иорам был смертельно ранен стрелой, защищая тещу от обвинений в колдовстве и прелюбодеянии. Охозия унаследовал трон отца, однако через год погиб в бою.

И тогда у Гофолии появился шанс занять трон, и события разгорелись с новой силой. Ухватившись за возможность, предоставленную ей смертью сына, она тут же приказала казнить всех возможных наследников на трон Иудеи — другими словами, всех членов семьи ее мужа. Однако царица Гофолия не так тщательно продумала свои действия, как ей казалось. Ее золовка Иосавеф спаслась от всеобщего кровопролития, захватив с собой младенца — внука царицы, Иоаса. Она спрятала его и его няню в спальне — простой, но явно эффективный план.

Гофолия спокойно правила страной, а Иосавеф тайно воспитывала маленького Иоаса, подальше от глаз царицы. Шесть лет спустя, в 835 г. до н. э., об Иоасе стало известно, и он был объявлен сильными мира того царем.

Неудивительно, что сидевшая на троне Гофолия была вне себя от гнева. Она разорвала на себе одежды и вскричала: «Заговор! Заговор!» Однако все это было пустым звуком против армии царя Иоаса Солдаты схватили Гофолию и вскоре казнили.

Артемизия была единственным регентом Галикарнаса, города на побережье Карий (района современной Турции), после смерти мужа в V в. до н. э. Ее муж явно был не такой интересной личностью, как она, поскольку его имя было со временем забыто. Однако их союз привел к рождению сына Писинделиса, который, возмужав, присоединился к Артемизии в бою.

Царицу Артемизию обвиняли в том, что она была всего лишь тираном, поскольку слишком сблизилась с персидским царем Ксерксом I, несмотря на недовольство собственного народа. В ее защиту можно сказать, что Галикарнас зависел от Персии, так что определенные жертвы во имя хороших отношений были политически выгодны.

Поэтому Артемизия пообещала свою помощь, когда Ксеркс пошел на войну с Грецией. Она даже дала царю совет: «Не сражайся на море, греки бесконечно превосходят нас в военно-морской силе». Он проигнорировал ее предупреждение и проиграл морскую битву при Саламине в 480 г. до н. э. Артемизия участвовала в этой битве и командовала пятью большими кораблями. Но когда исход битвы стал оборачиваться против нее, она атаковала и потопила союзный корабль, убедив тем самым греков, что она — на их стороне. После того как она благополучно спаслась бегством, греки поняли, что их обманули, расстроились и предложили десять тысяч драхм за ее поимку.

Была ли Артемизия расчетливой воительницей, старающейся сократить потери со своей стороны? Или она струсила и пыталась спасти свою шкуру? Зависит от того, как на это посмотреть. По слухам, для удобства царица держала в бою два флага; она поднимала персидский флаг на своем корабле, когда преследовала греков, но заменяла его на греческий, когда они приближались слишком близко и начинали вызывать беспокойство.

Однако историк Геродот был об Артемизии высокого мнения. В своей «Истории» он писал «Упомяну лишь об Артемизии — женщине, которой я весьма удивляюсь за то, что она выступила в поход на Элладу. После кончины своего супруга она взяла верховную власть в свои руки и с мужественной отвагой собралась в поход, хотя при малолетнем сыне ее к этому не принуждали». В конце он похвалил совет, данный ею Ксерксу. Да и Ксеркс, похоже, не был против ее советов. А может быть, он просто не знал, что ее военно-морские силы потопили его корабль, — в конце концов, мертвый моряк никогда не выдаст. В любом случае царь снова спросил ее совета. В этот раз он последовал ему и одержал победу.

Под протекторатом Персии во время правления Артемизии Галикарнас процветал. Однако одна из легенд гласит, что Ксеркс не смог оберечь царицу от ее собственных чувств. В конце своей жизни Артемизия втрескалась по уши в миленького мальчика по имени Дардан. Увы, ее чувства были безответны. Тогда она выколола Дардану глаза, пока он спал, и завершила свое правление, бросившись в море.