Дадашев не знал английского языка. Женщина, мысленно беседовавшая с ним, не понимала по-русски. Но они нашли общий телепатический язык, обменялись мысленной информацией. Обмен осуществлялся, по всей видимости, на уровне "лучистости". Вступили во взаимодействие две "полевые формации биосистем", работающие по общим законам, нам с вами неведомым.

Опыт, поставленный Дадашевым в ходе телепатического контакта с дамой из США, показал, что человеческое сознание, "я", оперирует внеязыковыми категориями, а значит, и в самом деле существует независимо от повседневного языкового опыта человека. Оно существует в форме "полевых формаций", общающихся друг с другом на своем – "полевом" – языке, а не на английском или русском!

Английский ученый русского происхождения, физик и биолог В. Фирсов в книге "Жизнь вне Земли" исследует проблему физико-химических основ жизни. Подытоживая изложенные там соображения, он пишет: "Содержание психики человека… не имеет ни гравитационной, ни электрической, ни магнитной природы… Мысли, восприятия, чувства и т.п. составляющие психику суть реальные сущности, своего рода "предметы", хотя их нельзя обнаружить или измерить существующими приборами". А потом замечает: "Возможно, существуют вселенные, взаимопроникающие с нашей, и притом достаточно сложные. Они обладают своими собственными формами сознания… Нечто, напоминающее такую вселенную с иными, чем в обычной физике, измерениями, открывается в опытах по телепатии и внечувственному восприятию".

Образцово-показательный пример тому – опыт Дадашева по телепатическому диалогу с американкой, не знавшей русского языка.

По мнению Фирсова, "может быть, существует "вселенная психической субстанции"…" Другими словами, один из параллельных, по моей на сей раз версии, миров, равноправно сосуществующий с иными смежными реальностями. Или, в другой терминологии, мир духов.

В предельно упрощенном, заведомо огрубленном виде "ситуация", обсуждаемая в этой моей книге, может выглядеть следующим образом.

Экипажи "летающих тарелок" прибывают к нам на своих сложных летательных аппаратах из одного, допустим, ряда параллельных миров. Волосатые карлики – пешие (!), судя по некоторым контактным данным, путешественники – загадочным образом притопывают к нам по тоннелям междумировых коммуникаций из другого ряда миров. Лешие, громадные ростом, – из третьего ряда. Невидимки, шастающие по лесным дорогам и по избушкам, – из четвертого. А так называемые духи и привидения – из пятого: из "вселенной психической субстанции".

С. Максимов в "Нечистой, неведомой и крестной силе" пересказывает со слов участницы контакта с нечистой силой такую историю:

"Жила я у Алены на Горке. Пропали коровы – я и пошла их искать. Вдруг такой ветер хватил с поля, что Господи ты Боже мой! Оглянулась я – вижу: стоит кто-то в белом, да так дует, да так дует… Я и про коров забыла и скорей домой".

В хорошо известном всем нашим фольклористам "фонде Тени-шева" из Государственного музея народов России хранится несколько сходных описаний. Все они помечены второй половиной XIX века. Именно тогда Тенишев с большой группой этнографов собирал самые разные сведения этнографического толка по поручению великого князя Константина, брата русского царя. Среди собранных быличек – целый букет сообщений о появлениях средь бела дня за околицей той или иной деревни "белой фигуры", "белого человека", "высокой девушки, одетой во все белое".

О том же читаем и у В. Зиновьева:

"Вдруг мы видим: как будто паром по реке плывет и не паром в то же время будто. А на том пароме гребут веслами… Присмотрелись мы и видим женщин во всем белом… И потом вдруг не стало ничего".

Или: "Нюра, подруга моя, и я пошли как-то вечером по воду. Мы хотели к проруби пойти проулком, в этот проулок и зашли. Стоит женщина! Вся в белом, как снегурочка. Все у нее около головы горит так – как нимб… Мы от нее так побежали, что друг дружку не видали".

Или еще: "Развалины церкви были. Всем там чудилась девушка, дочь попа. Она в девках померла. И вот видели ее там в белом платье".

А вот еще: "Ночью слышу: шаркает кто-то по полу. Я с топчана соскочил, взглянул: человек! Женщина! Вроде как в белом саване, волосы длинные".

Женщина в Белом или Дама в Белом… Так называют этот удивительный призрак западные исследователи аномальных явлений. К. Вилсон в книге "Мистические силы" ссылается на манускрипт XVI века, где рассказывается о встрече некоего Эдварда Келли с такой дамой в 1582 году. Р. Стеммен включил в свою книгу "Духи и миры духов" сенсационную серию фотографий, сделанных в наши дни и показывающих феномен Женщины в Белом в развитии. На снимках ясно видно, что призрак, появившийся словно бы из-под земли, движется между обступившими его людьми. Восемь последовательно сделанных фотографий показывают призрак в движении.

А вот выписка, сделанная мною из сочинения итальянского профессора Джузеппе Лаппони "Гипнотизм и спиритизм", изданного в Риме в 1906 году.

В Ватиканской библиотеке, сообщает Лаппони, хранится старинная рукопись, повествующая о встрече с Женщиной в Белом.

По приказу папы Иннокентия XI кардинал Карпенья лично расследовал обстоятельства нашумевшей истории. Он взял под присягой показания с участника контакта. Им оказался некий дворянин по фамилии Денца. По его словам, ночью на 19 апреля 1683 года он был разбужен голосом, позвавшим его по имени.

Открыв глаза, Денца увидел перед собой, по его собственному выражению, "даму в белом". Дама сообщила ему, что она – недавно скончавшаяся маркиза Лаура Поппол Асталли. Потом она попросила дворянина известить ее мужа о необходимости срочно отслужить мессы за упокой ее души. Денца резонно возразил, что никто не поверит ему.

– В случае передачи подобного поручения меня сочтут за сумасшедшего, – хладнокровно заметил он, беседуя с призраком.

Маркиза положила руку на покрывало его постели и изрекла:

– Покажите моему мужу место, которого я сейчас касаюсь. – И растаяла в воздухе. А на покрывале остался отпечаток ладони, выжженный точно каленым железом. Причем ясно видно, что мизинец был неправильной формы.

Утром на следующий день дворянин Денца пригласил к себе в дом мужа умершей маркизы. Тот изумился, увидев отпечаток на покрывале. Оказывается, скрюченный мизинец был физическим недостатком руки маркизы вследствие падения в детстве. При жизни женщина тщательно скрывала его, постоянно носила перчатки.

В ватиканском манускрипте сообщается: "Отпечаток видели многие дамы и кавалеры, прелаты и кардиналы, а также его высочество герцог Ливио Одскальхи и ее высочество королева Шведская".

Самое, наверное, колоритное русское описание Женщины в Белом относится к XVIII веку. Событие случилось в 1740 году. И не где-нибудь, а во дворце русских царей на Фонтанке близ Аничкова моста в Петербурге! Сохранились воспоминания офицера дворцовой стражи, повествующие о происшедшем. Вот действующие лица этого происшествия: русская императрица Анна Иоанновна, ее фаворит, выходец из Курляндии Бирон, офицер дворцовой стражи и толпа статистов – солдаты дворцовой гвардии, то есть большая группа свидетелей.

Офицер сообщает в своих мемуарах:

"Караул стоял в комнате подле тронной залы. Часовой был у открытых дверей. Императрица уже удалилась во внутренние покои. Все стихло. Было уже за полночь…"

И вдруг солдаты, вспоминает наш бравый офицер, увидели в зале нечто невероятное. Первым обратил внимание на аномальное явление часовой, стоявший возле дверей залы. Там внезапно появилась Анна Иоанновна в белом одеянии. Она стала ходить по тронной зале туда-сюда, задумчиво склонив голову.

Очевидец пишет:

"Странность ночной прогулки по тронной зале начала всех смущать".

Недоумение сменилось тревогой, а тревога – страхом. Офицер отправил вестового к Бирону. Разбуженный им, злой как черт Бирон заглянул в двери залы и побледнел. А потом стал кричать: