Литмир - Электронная Библиотека
A
A

Известно, что слово «воображение» произошло от латинского imaginari – «изображать мысленно». Известно также, что «… наиболее динамический аспект воображения – это акт формирования мысленных образов того, чего еще не существует в физическом мире…»[93]. Но может быть! То есть «не то, что есть, побуждает к творчеству, но то, что может быть; не действительное, но возможное»[94]; и более того: «Все, о чем может подумать наш Ум, можно материализовать»[95].

И почему? Потому что «вся жизнь, во всех своих проявлениях и формах, создана Божественной Волей. Человек как существо, созданное по образу и подобию своего Творца, заключает в себе великие задатки творческой силы, и в том случае, если его воля не противоречит Божественной Воле и гармонирует с нею, он может развить ее до громадных размеров. <…> Истинный адепт обладает такою волей, которая способна создания воображения наделить объективной, действительной жизнью – насколько действительна жизнь всяких видимых форм в области материи…»[96].

Например, аль-Кинди, один из патриархов арабской алхимии, утверждает, что воображение человека способно испускать лучи, обладающие силой растворять и трансмутировать внешние объекты по образу, продиктованному воображением. И более того, «…воздействие лучей, испускаемых умом и голосом человека, становилось более эффективным, если говорящий фиксировал свой ум на имени Бога или какого-либо могущественного ангела»[97]. Одним словом: «Воображение – это та дверь, через которую входят и болезнь, и исцеление. Не верьте в реальность болезни, даже когда больны, – непризнанный, посетитель бежит!»[98]

Выражение Альберта Эйнштейна: «воображение важнее знания» – придется здесь как нельзя кстати. Его известная формула E = mc2 означает, что тело может «превращать» свою массу в движение, в игру мысли и воображения. При этом масса преобразуется в энергию движения, то есть в излучение, в проекцию той или иной идеи, в новое качество формы. Так, «…квантово-механическая неопределенность говорит нам, что в микроскопическом масштабе Вселенная является ареной, изобилующей бурными и хаотическими событиями»[99].

Итак, «воображение – это место разрешения парадоксов и противоречий. …Оно является не только опасной областью, где обитают привидения, но также и таинственным вневременным садом, настоящим золотым дном, где из неиссякаемого источника энергии черпают энтузиазм наши поступки. <…> Не в этом ли мире находится реальность… актера, играющего роль некоего персонажа на сцене жизни?»[100] С практической точки зрения все это означает следующее: тот, кт о контролирует наше воображение, то есть «…тот, кто контролирует экраны наших биокомпьютеров, программирует реальности, в которых мы обитаем!»[101] Пожалуйста, вдумайтесь в эту формулировку еще раз: тот, кто контролирует наше воображение, – программирует наши реальности!

И еще раз – вдумайтесь! И еще раз! И еще!

И что нам необходимо, если, ужаснувшись, мы решимся сознательно использовать атомную энергию смотрящего пространства?

Визуализация

Считается, что зрение является основным «навигационным» инструментом гениев: «Мыслящее мыслит формы в образах»[102], а «…энергия, следующая за образом, создает нашу реальность»[103]. То есть «…визуализация равна актуализации»[104]. И это означает, что именно визуализация позволяет зрителю вспыхнуть огнем эмоций и пробудиться к мощной волне внимания! Или, говоря словами великой Дузе, «…необходимо хорошо увидеть то, что вы хотите воплотить»[105]. И «…когда наблюдатель решает, что реальность истинна, он склонен поддерживать эту реальность, автоматически воссоздавая ее снова и снова»[106]! Еще прямолинейнее, из Эдгара Кейси: «…каждую секунду нашей жизни мы создаем образы и паттерны, придающие форму нашему будущему»[107]. И «…чем глубже и эмоциональнее заряд нашей веры, тем значительнее могут быть перемены в наших телах и в самой реальности»[108]!

Одним словом, осознанная вузуализация, «…выполняемая в результате концентрации сознания и воли, позволяет нам материализовать мысли не только как мечты или видения ментальной области, но и как вполне материальный опыт»[109]. Технологически это работает очень просто: когда мы посылаем в пространство творческие импульсы, в ответ пространство начинает отражать, множить, усиливать и, как следствие, творить нас! И это означает, что, устраивая с помощью волевого усилия Сверхмарионетки спектакль на своей внутренней сцене, то есть воображая мыслеформу той или иной цели или даже разворачивая сценарную матрицу своей жизни, мы побуждаем зрителя включиться в процесс «кристаллизации» этих задач!

Так, хорошо развитая способность к визуализации провоцирует зрителя заглотить наживку в форме визуализируемой картинки, и со временем рыба задуманной нами реальности естественным образом будет вытащена на поверхность! «Все поэты уверены в этом, и в эру Воображения сие твердое убеждение двигало горы!»[110] Можно привести и другую метафору: сознательно создавая «мыслеформу» своей цели, мы побуждаем смотрящее пространство нашей «матки» как бы «забеременеть» ею, и весь дальнейший процесс «вынашивания» и «родов» материальной формы будет абсолютно соответствовать этой аналогии. Когда же спустя определенный срок она проявится, мы уже не сможем ее проглядеть, так как в назначенный срок форма просто пойдет наружу! «Так семя твоего воображения станет твоей реальностью»[111].

В чем может быть ошибка? Пример: мы страстно желаем успеха в каком-либо предприятии. Что мы делаем обычно? Мы видим себя неудержимо стремящимися к тому, что находится где-то вовне. И это очень, очень грубая ошибка, которая происходит естественным образом в силу эмоциональности нашей артистической природы. В результате мы получаем еще большее раздувание своих эмоций: желания, гнева, страха, ущемленного самолюбия и т. д. и т. п. Но причина только в одном – мы изначально, только за счет нашей собственной устремленности, отделяем желаемое от себя! То есть собственноручно запускаем двойственно-демоническую программу, формирующую наше персональное «фобическое ядро»[112]!

Как делать правильно? Надо оставаться во внутренней модели мира! Визуализировать себя уже обладающими той целью, к которой стремимся, уже купающимися в океане творческой реализации и в лучах признания! Все желаемое нами уже здесь или неудержимо стремится к нам, «разрывается» от любви к нам, мы уже обладаем всем задуманным и уже присутствуем во всем этом. Это недвойственный подход! Подход Мастера Игры! И, несмотря на то что пример напоминает эксцентричный рекламный трюк, точно так же есть смысл работать со всеми другими аспектами жизни. Это означает, что явления сами тянутся к нам, это их активность, их желание, их страсть! Мы же изначально неотделимы от того, чем хотим обладать, то есть «…тот, кто идет на лютое дело, должен представить себе, что уже его сделал; должен увидеть будущее необратимым»[113]. И ни мгновения сомнений! Знайте и верьте: пространство само страстно желает реализации через нас! Оно крайне наивно и желает только одного: наслаждения своим собственным потенциалом! Нам же следует быть устойчивыми, настойчивыми и терпеливыми! И в один прекрасный момент «…мы поймем, что всю Вселенную носим внутри себя, и тогда мы станем волшебниками. А став волшебниками, мы уже не будем жить в мире – мир будет жить в нас»[114].

вернуться

93

Роберт Энтони. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.

вернуться

94

Рудольф Штейнер. Цит. по: Чехов М. О технике актера. М.: Искусство, 1986.

вернуться

95

Шри Парамахамса Йогананда. Победитель жизни. К.: София, 2003.

вернуться

96

Соловьев Вс. Великий розенкрейцер // Волхвы; Великий розенкрейцер. М.: Современник, 1994.

вернуться

97

Аль-Кинди – Абу Юсуф Якуб бен Исхак аль-Кинди (ок. 800 – ок. 879) – один из величайших арабских оккультных ученых. Отличался широтой взглядов, работая одновременно в сфере философии, политики, математики, медицины, музыки, астрономии и астрологии.

вернуться

98

Парамахамса Йогананда. Автобиография йога. М.: Сфера, 1995. Йогананда цитирует своего легендарного учителя Шри Юктешвара (1855–1936).

вернуться

99

Грин Б. Элегантная Вселенная. Суперструны, скрытые размеренности и поиски окончательной теории. М.: УРСС, 2004.

вернуться

100

Шварц Ф. Алхимия и современная антропология // Великое Делание. К.: Новый Акрополь, 1995.

вернуться

101

Лири Т. Семь языков Бога. К.: Janus books, 2002.

вернуться

102

Аристотель. О душе. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.

вернуться

103

Джасмухин. Духовный резонанс. Уроки аффирмации, визуализации и внутренней силы. СПб.: Будущее Земли, 2002.

вернуться

104

Петров В., Воеводин Д. Танец Шивы, или Космический беспредел. М.: Солвент; Локид-Пресс, 2003.

вернуться

105

Цит. по: Signorelli O. Eleonora Duse. Roma: Gherardo Casini Editore, 1955.

вернуться

106

Волински С. От транса к просветлению. Психотехники де-программирования сознания. М.: ИВЦ «Маркетинг», 2002.

вернуться

107

Cayce H. L. The Edgar Cayce Reader. Vol. II. New York: Paperback Library, 1969.

вернуться

108

Талбот М. Голографическая Вселенная. М.: София, 2004.

вернуться

109

Paramahamsa Yogananda. Man’s Eternal Quest. Los Angeles: SelfRealization Followship, 1982.

вернуться

110

Блейк У. Песни Невинности и Опыта. СПб.: Азбука, 2000.

вернуться

111

Ошо. Творчество. СПб.: ИД «Весь», 2002.

вернуться

112

Фобическое ядро – на языке современной психотерапии – «ядро страхов». Некий «центр тяжести», на котором основывается патология зависимости человека от чего бы то ни было (азартная игра, любовный партнер, фетиш, наркотик, система ритуальных действий, психоаналитик, рулетка или игровой аппарат).

вернуться

113

Борхес Х. Л. Сад, где ветвятся дорожки. М.: АСТ, 2002.

вернуться

114

Чопра Д. Путь волшебника. М.: София, 1997.

8
{"b":"216656","o":1}