В поэме «Божественная комедия» Данте строит строгую систему загробного мира с точки зрения католического христианства, представляя его в виде 9 кругов Ада, окружающих вмороженного в лед Люцифера. Выстраивая модель Ада, Данте подражает Аристотелю, который в своей «Никомаховой этике» относит:
• к 1-му разряду грехи невоздержанности,
• ко 2-му – грехи насилия,
• к 3-му – грехи обмана.
У Данте 2–5-е круги для невоздержанных, 7-й круг для насильников, 8–9-е – для обманщиков. Таким образом, чем грех материальнее, тем он простительнее.
Известны также средневековые романы о рыцарях Круглого стола. Впервые Круглый стол появляется в историях о короле Артуре, рассказанных в английских хрониках середины XII века. Там король Артур предложил рыцарям собираться вокруг круглого стола, за которым установится равноправие, то есть невозможны будут сословные распри (по существовавшему тогда этикету формальным выражением знатности рода служило место за столом – чем ближе к первому лицу – королю или хозяину замка ты сидишь, тем выше знатность, должности, награды, почести). В более поздних романах создание Круглого стола оказывается идеей волшебника Мерлина, который подал ее отцу Артура.
В современной традиции термин «круглый стол» обозначает возможность равноправного общения. Так, в рамках научных симпозиумов и конференций «круглый стол» означает собрание части участников, заинтересованных в обсуждении определенной темы. В дипломатической практике за «круглым столом» для принятия важных решений собирается узкое сообщество избранных. В широком смысле «круглый стол» означает возможность обсудить проблему, с терпением относясь к точке зрения любого из участников.
Крест. Тридцать пять обличий
Кстати, не очень обольщайся по поводу этих реликвий. Обломков креста я перевидал очень много и в самых разных церквах. Если все они подлинные, значит, нашего Господа терзали не на двух скрещенных бревнах, а на целом заборе.
Умберто Эко. Имя Розы
Этот знак нельзя назвать ни положительным, ни отрицательным. Во имя него шли на подвиг, и в то же время смерть на кресте считалась самой недостойной и позорной. Это знак войны и мира, добра и зла. Он входит в атрибутику совершенно разных, даже иногда воинствующих между собой культов и религий. Его существование объясняется не просто сакральными истинами, этот символ может быть расшифрован только совокупностью всех наук: психологии, геометрии, физики, этнографии, и так далее.
Еще древние индийцы относились к знаку из двух перекрещенных линий как к чему-то необычному, сверхъестественному, потустороннему, наполненному глубоким смыслом.
Виды крестов
Крест не так прост, как может показаться на первый взгляд. Посмотрите, сколько существует разных крестов – каждый из них несет свой сакральный смысл.
1. Крест Т-образный «антониевский»
Крест, обязанный своей формой основателю христианского монашества Антонию. Крест святого Антония известен также как crux commissa, египетский или тау-крест.
Антониевский крест
2. Крест «Египетский иероглиф Анкх»
Древнеегипетский крест. Символ жизни. Подробнее об этом богатом символе читайте в разделе «Анкх».
Египетский крест
3. Крест «буквенный»
В первые века христианства была важна не художественная сторона изображения священного символа, а практическая. Поэтому буквы, похожие на крест, нередко использовались для обозначения сакрального образа распятия.
Буквенный крест
4. Крест «якореобразный»
Впервые этот символ попадается археологам на Солунской надписи (III век н. э.). Это был символ земной надежды на счастливое существование. Иногда изображался с дельфином или двумя рыбами.
Варианты якореобразного креста
Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу.
Новый Завет, Евреям, глава 6, 17–19
5. Крест монограммный «доконстантиновский»
Монограмма, составленная из начальных букв имени Иисуса Христа. Встречается и в послеконстантиновское время, к примеру, на сводах Архиепископской капеллы.
Монограммный доконстантиновский крест
Монограмма на сводах Архиепископской капеллы конца V века в Равенне
6. Крест-монограмма «посох пастыря»
Верхняя часть креста загнута, образуя символ пастушьего посоха. Нижняя часть посоха пересекает букву «Х» – заглавную букву имени Спасителя.
Крест «Посох пастыря»
Паси народ Твой жезлом Твоим, овец наследия Твоего, обитающих уединенно в лесу среди Кармила; да пасутся они на Васане и Галааде, как во дни древние.
Ветхий Завет, Книга Михея, глава 7, 14
Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.
А наемник бежит, потому что наемник, и не радит об овцах.
Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.
Новый Завет, Евангелие от Иоанна, глава 10, 11
7. Крест «Бургундский» или «Андреевский»
Андреевский крест получил свое название из-за предания, согласно которому именно на такой Х-образном кресте принял смерть апостол Андрей. Изображение Андреевского креста присутствовало с подачи Петра Великого на государственном российском гербе, на личной ручной печати, на военно-морском флаге.
Бургундский крест
8. Крест «монограмма Константина»
Комбинация из первых двух букв имени Спасителя – «Х» и «Р». Встречалась на монетах императора Константина, на наконечниках копий армии правителя.
Монограмма императора Константина
9. Крест монограммный «послеконстантиновский»
Также обозначение символики Христа. Соединение греческой буквы «Р» (лат. «Pax», рим. «Rex», в переводе – «царь») с привычным изображением креста.
Послеконстантиновский крест
10. Крест монограммный «солнцеобразный»
Этот «солнцеобразный» крест символизирует исполнение пророчества о всепросвещающей и всепобеждающей силе Креста Христова: «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцелением лучах Его, – возвещал Духом Святым пророк Малахия, – и будете попирать нечестивых; ибо они будут прахом под стопами ног ваших» (4:2–3).
