В первое утро нападения гитлеровской армии на СССР, 22 июня 1941 года, из облаков, нависших над Львовской цитаделью, вынырнули немецкие бомбардировщики. Наполняя воздух ревом своих моторов, они шли так низко, что ясно можно было разглядеть черные кресты на крыльях...

Увидел эти приметы фашистских самолетов и вышедший вместе с друзьями из столовой украинский писатель-атеист Степан Тудор.

Сверкнуло пламя разрыва. Под оглушительный грохот стена многоэтажного дома накрыла пробитые осколками окровавленные тела литераторов-революционеров Степана Тудора, Александра Гаврилюка и их друзей — польских писателей Софью Харшевскую и Францишека Парецкого...

Первый из них, Степан Тудор, значительную часть своей сознательной жизни воевал с религией и церковью, с ее служителями — ночными птицами, приветствовавшими рождение фашизма. А теперь не ангелы божьи, а воспитанные церковью фашисты с надписями на поясах «С нами бог!» отомстили Тудору, сбросив на него бомбу.

Задолго до гитлеровского нападения на СССР Степан Тудор и его друг Александр Гаврилюк, живя на земле, отторженной от Советской Украины, не раз предупреждали своих земляков о фашистской опасности.

Зная до установления Советской власти в лицо местных фашистов и их берлинских хозяев, замышлявших войну против всего свободолюбивого человечества, и в первую очередь против СССР, философ-атеист Степан Тудор смело, с поднятым забралом вступил в открытый и неравный бой. А бой этот был очень трудным. Всю эту нечисть поддерживал многоголосый хор продажной легальной прессы. За этим хором были полиция, государство, церковь всех ее оттенков, слушающая призывы папы Пия XI — инициатора «крестового похода» против большевизма. Ведь это именно по совету папы римского Пия XI, ярого антисоветчика, тогдашнее польское государство стало сооружать «санитарный» кордон на Збруче, который смог бы задержать проникновение революционных, атеистических идей в Европу. Но правда великого дела партии Ленина помогала Тудору, невзирая на опасности, которые ему угрожали ежеминутно, честно и верно служить идеям коммунизма.

...Кроме Гитлера, усиленно вдохновлявшего украинских националистов, последние десятилетия, как мы уже писали, их заботливо осенял своими черными крыльями один из религиозных опорных пунктов Ватикана на Западной Украине — грекокатолическая церковь с ее центром в палатах митрополита, расположенных на Свято-Юрской горе во Львове.

Наблюдая с разных улиц города возвышающийся над Львовом филигранный силуэт Свято-Юрского собора, четко вырисовывающийся на фоне неба, всякий атеист, здравомыслящий человек, прекрасно понимал: вот он, главный центр мракобесия! Вот одна из главных баррикад на пути к свободе и прогрессу! Вот вражеское гнездо, в котором ежечасно и ежеминутно плетутся нити тайных планов, направленных не только к завоеванию новых тысяч верующих, но и, в первую очередь, к тому, чтобы помешать осуществлению свободолюбивых устремлений народа Западной Украины.

Друг Тудора, трагически погибший вместе с ним в первое утро войны Александр Гаврилюк, очень удачно писал об этом в своей поэме «Львов»:

Еще задолго до того часа, как гитлеровские полчища напали на Советский Союз, руководители греко-католической церкви и гитлеровские вожаки проявляли полное единодушие в своих замыслах, и особенно в планах проникновения на Восток. Планы эти вполне устраивали Ватикан, и первым его авангардным отрядом, которому надлежало нести знамена католицизма на Восток, в глубину России, приумножая владения наместника бога на земле—папы римского, была именно греко-католическая церковь.

Такова была издавна предназначенная ей папским престолом историческая миссия.

И едва только первые фашистские бомбы упали на советский Львов, святоюрские каноники, твердо веря в неизбежность победы гитлеризма, принялись выбалтывать все свои сокровенные намерения.

Они оказались столь неосмотрительными в эти начальные недели гитлеровского блицкрига на Восток, что, будучи свято уверены в победе гитлеровской Германии, нисколько не скрывали своей связи с ней и своего полного сочувствия идеям и кровавым делам фашизма.

Ближайшие соратники митрополита Шептицкого откровенно хвастались на страницах богословского журнала «Миссионер», как они собирали униатских священников и давали им наставления бороться с Советской властью. Другой святоюрский «крестоносец», священник Маркиян Когут, в статье «Марийские конференции под окнами НКВД», опубликованной в том же журнале «Миссионер» за 1942 год, сообщил подробности тайных совещаний Марийского женского общества, ставящего перед собой явно контрреволюционные цели. Из этой статьи следовало, что патронесса общества — богородица дева Мария имела прямое отношение к продвижению гитлеризма на Восток. «Мария приняла жертвы и скоро выслушала все молитвы. Сбросила «сильных с престолов» плечом победоносной немецкой армии...»

Во время немецкой оккупации на Львовщине был издан монахами-василианами «Календарь миссионера» за 1942 год. Обложку его украшала богоматерь с младенцем на руках, а текст — махровые антисоветские анекдоты. «Календарь» заканчивался статьей «Важнейшие события», в последних строках которой можно было прочесть: «Дня 30-го июня немецкая армия вошла в княжий город Львов. Мы были свободны и от всего сердца восклицали: «Да здравствует немецкая армия! Да здравствует Адольф Гитлер!»» Как говорят, комментарии излишни!

...Таков был логический итог, завершающий многолетнюю подрывную работу греко-католической церкви на землях Западной Украины. Даже если бы мы не знали ничего больше о делах святых отцов, то и этих строк было бы вполне достаточно для того, чтобы навеки заклеймить служившее верой и правдой Гитлеру руководство греко-католической церкви, которое до этого более умело скрывало политические цели больших завоеваний с помощью креста, ножа и маузера.

Огромная заслуга атеиста Степана Тудора заключается в том, что он значительно раньше многих единомышленников понял классовую природу греко-католической церкви и сумел раскрыть ее подлинные политические цели задолго до того, как Ватикан и его восточные авангарды вывернули в дни войны наизнанку все свое торгашеское нутро. Как писатель и гражданин Степан Тудор выполнил свой долг перед украинским народом, перед всем человечеством. Он разоблачал сущность греко-католической церкви, обнажая перед народом стяжательский, хищнический, контрреволюционный нрав ее служителей из ордена святого Василия. Он отчетливо представлял себе те черные силы реакции и мракобесия, которые пытаются преградить путь революции на его земле.

Степан Тудор работал в самых различных жанрах художественной литературы и боевой, наступательной публицистики. Он писал стихи, рассказы, памфлеты, повести, рецензии, литературно-критические статьи. Его литературное наследство собрано в двухтомнике сочинений, выпущенном в 1962 году на украинском языке Издательством Академии наук Украинской ССР в Киеве под редакцией одного из выдающихся украинских атеистов — Петра Довгалюка. Часть литературных произведений Степана Тудора переведена на русский и другие языки народов Советского Союза.

Но у каждого писателя есть главная книга. Такой главной книгой в творчестве Степана Тудора является блестящий антиклерикальный, хотя и не законченный в связи с гибелью писателя, роман «День отца Сойки». За каждой страницей этого романа угадываются большие раздумья писателя, его эрудиция, философская оснащенность, отличное знание сущности религии и тщательно скрываемых секретов церкви. Воинствующий атеист Тудор ненавидит слуг тьмы и церковь, закабаляющую сознание человека, и смело идет в атаку, вооруженный поистине энциклопедическими знаниями. Кто знает, не будь фашистского нападения на Советский Союз, Степан Тудор создал бы еще не одно произведение, равное «Дню отца Сойки» и, быть может, превышающих его по замыслу и качеству исполнения. Но даже один этот роман дает все основания ставить имя Тудора в один ряд с лучшими антиклерикальными писателями прошлого и настоящего.