В Хунзе считают, что пари ростом меньше земных женщин, но вместе с тем их могущество очень велико, они могут летать. Живут они в укрепленных деревнях высоко в горах, где собирают сокровища. У них есть свои правительницы. Спускаясь с горных вершин, они принимают облик животных (горного козла, барана), орла или ворона. У каждого человека есть своя пари, выполняющая функции ангела-хранителя, но обычный человек ее не видит. Может увидеть только шаман. Как и люди, пари придерживаются различных религий: есть пари-христиане, мусульмане, индуисты и так далее. Между ними порой возникают войны. Пари, подобно людям, смертные создания. Рассказывают о кладбищах пари.

Мужчины-пари огромного роста, грубые и неуклюжие. Они занимаются охотой.

В представлении племен, говорящих на языке шина, пари также бывают женщинами (пери) и мужчинами (периан). Обликом напоминают человека и едят человеческую пищу. Вместе с тем говорят, что глаза у них с вертикальным зрачком. Они могут летать, но, если бросить коровий навоз на пери или на ее платье или подержать ее в дыме костра с коровьим навозом, пари теряют способность двигаться.

Пари носят одежду зеленого цвета, и лишь они имеют право на одежду такого цвета. Если кто-нибудь из людей надевает зеленую одежду, пари сердятся и убивают этого человека.

Отношение пари к обычным людям нельзя назвать благожелательным. Так, например, считается, что, если кто-нибудь окажется в полдень в пустынном месте, пари могут вырвать у него глаза и ослепить его. Если новое жилище оказывается несчастливым, это приписывают злокозненному влиянию пари. По некоторым рассказам, пари воруют детей и взрослых. Бывает, пари уносят с собой мужчину каждую ночь, день же он проводит среди людей. Зафиксирован один рассказ о браке пари с шаманом.

Интересно, что в Авесте говорится о пари, имеющих вид звезд и небесных светил: «Они сами приобрели вид, напоминающий небесные светила, так что могли поворачиваться, передвигаться и вращаться, утаскивая меньших духов и скрываясь от материальных существ в собственном свете и сиянии, направляя свое сияние на другие создания, чтобы причинить им боль, болезнь, смерть…»

По данным А. А. Семенова, пери горец-таджик предстает в виде «женских существ необыкновенной красоты. Их светозарное сияние так ослепительно, что человек не выносит его, их длинные белокурые волосы напоминают златотканую парчу, их синие очи сверкают… как звезды».

Духи-пери могут не только летать по воздуху, но по своему желанию становятся невидимыми или видимыми. Они, кроме того, могут лишить сознания, разума, сделать безумным. Этих духов могут призывать себе на помощь колдуны или изгонять их.

Если присмотреться, нельзя не заметить сходства пери с персонажами европейского фольклора.

Так, характеристики и особенности облика духов пери роднят их с образами эльфов. И эльфы, и пери отличаются удивительной, волшебной красотой, они бывают мужского и женского пола, имеют собственную иерархию, правителей, разделяются по родам (воздушные, водяные пери…), вступают в сексуальные связи с человеком, могут иметь от него потомство. Также эльфы могут похищать детей и взрослых, мстят за измены и обиды, способны лишать разума и насылать безумие. К людям большей частью относятся недоброжелательно.

Специфические особенности облика пери придают им еще большее сходство с эльфами германского фольклора — это в первую очередь малый рост, светлые волосы, сияние, крылья, пристрастие к зеленой одежде.

Функциональные особенности эльфов и пери идентичны — и те и другие не выносят солнечных лучей, теряя при этом подвижность, могут становиться видимыми и невидимыми, по желанию принимать разные облики, стерегут сокровища, воюют между собой.

Кроме того пери, подобно эльфам европейского фольклора, способны накладывать запрет-табу на своего избранника, например, по временам не смотреть на супругу пери. Наконец, еще важная особенность образа пери, сближающая их с эльфами и другими подобными духами, это то, что и те и другие выступали в качестве духов-посредников и покровителей шаманов и колдунов и подчинялись магическим приемам.

Но самое интересное: если попытаться провести параллель между мифологическими существами прошлого и наблюдениями нынешнего времени, то мы легко можем заметить жесткую связь, похожесть тех и других явлений.

В самом деле, некоторые функции и характеристики персонажей фольклора поразительно совпадают с аналогичными им особенностями в современных рассказах о встречах со странными существами. Современных энлонавтов, пришельцев, которых порой называют зелеными человечками, нетрудно спутать со средневековыми эльфами, которые также любили путешествовать на воздушных кораблях, а иногда и просто принимали вид летящих звезд. Вертикальные глаза пери напоминают вертикально поставленные зрачки некоторых современных пришельцев. А этот странный «птичий язык», на котором общаются отдельные гуманоиды?

Сексуальные связи с духами также имеют полные параллели с современными сексуальными контактами 6-го рода… Достаточно хотя бы вспомнить такую пикантную деталь, как изъятие иномирянами из чрева женщины зародыша, или эмбриона, а также утаскивание уже родившегося младенца, которого затем показывают матери на «космической» базе или в летательном аппарате.

В общем, мне уже не кажутся надуманными или ложными параллели образов духов с рассказами о характеристиках НЛО или полтергейста в свидетельствах нынешних очевидцев. А вдруг это одно и то же? Или хотя бы часть наблюдений просто повторяет предания времен отдаленных, но с современными, технократизированными деталями? Вы, читатель, не задумывались над этим?

Впервые на тему сексуальных контактов с пришельцами, как уже упоминалось, стали писать в западных странах, а у нас долгое время все эти сообщения воспринимались как скандальные выдумки журналистов, перешедших грань разумного в привлечении читателей к своим изданиям. Этим публикациям не верили ни сами уфологи, ни, естественно, общественность. В критических высказываниях, звучавших в советских средствах массовой информации по поводу секса на «летающих тарелках», каких только не было обвинений в адрес западного общества, вплоть до его очевидного разложения, поскольку дальше, дескать, деградировать уже некуда.

Но факты, а главное скрупулезные исследования контактов подобного рода постепенно приводили самых пытливых российских ученых к выводу, что за всем этим что-то есть, что-то загадочное все же происходит. Сексуальные контакты с гипотетическими инопланетянами стали постепенно обретать статус реальных, событий.

Одним из подробно исследованных случаев похищения землянки и экспериментов над ней было приключение 30-летней домохозяйки, матери семерых детей Бетти Андрейссон из Массачусетса. Об этом уже изданы книги: настолько много информации удалось получить от Бетти, в том числе под воздействием гипноза. Происшествие с Андрейссон стало своего рода классикой уфологии, и мы не можем обойти этот факт стороной, не изложив его здесь хотя бы кратко.

Бетти Андрейссон и ее семья пережили события, связанные с похищением ее пришельцами 25 января 1967 года. В тот вечер дети и бабушка смотрели телевизор в гостиной, а Бетти хлопотала на кухне (33).

Неожиданно погас свет в доме. Что-то происходило за окном: все вокруг как будто замерло. Отец Бетти выглянул в окно и застыл от удивления, не веря своим глазам. Существа, которых он увидел, походили на голливудских уродцев. Они смешно прыгали, совсем как кузнечики, но, когда один из этих существ заметил, что за ними наблюдают, прыгать перестали.

После этого все, кроме Бетти, обнаружили, что не способны пошевелиться. За окном запульсировали яркие вспышки, и в этот момент четыре существа проникли в дом сквозь толстую дубовую дверь. Они скорее плыли, чем шли, следуя за главным, который ростом был несколько выше остальных. Пришельцы были совершенно одинаковыми, как двойники: ростом с семи-восьмилетних детей, с серой кожей и большими грушевидными головами. Лица их были монголоидного типа из-за разреза глаз, скошенных к вискам. Глаза были большие, с темными, на все глазное яблоко, зрачками. Отверстия носа и ушей были едва заметны, рот походил на прорезанную щель без губ. Они были одеты в блестящую темно-синюю обтягивающую форму. На левом рукаве — эмблема, напоминающая птицу с расправленными крыльями. Четырехпалые руки затянуты в перчатки, на ногах — высокие ботинки. Голос главного из них прозвучал в голове у Бетти, хотя создавалось впечатление, что он произносит слова вслух. «Мое имя Квазгаа, — сказал он, вытянув вперед руку. — Не могли бы вы последовать за нами?»