К 22 часам мы достигли Владивостока, где собирались ночевать у знакомой туристки, выяснилось, что общественный транспорт здесь уже не ходит! Ни муниципальный, ни маршрутки — только такси. А ехать нам предстояло через весь город. Пока раздумывали, как быть, к нам подошел парень лет тридцати, спросил: откуда и куда с такими рюкзаками? Узнав о наших затруднениях, с ходу повел к себе домой трех незнакомых людей! Человеком он оказался творческим — серьезно занимается художественной ковкой, открыл даже небольшую мастерскую. Заказов много — почему-то во Владивостоке литье используется редко, кованые вручную ограды нередко можно увидеть во многих местах города, даже на переходных мостиках.
На следующий день осмотрели город, однако описывать его здесь вряд ли стоит, все же это не путеводитель по памятникам архитектуры. Отмечу лишь интересный момент — во всевозможных уличных торговых точках наряду с интернациональными хот-догами, привычными беляшами, чебуреками и «сосисками в тесте» продаются корейские пянсе: это вареные на пару «булочки», размерами чуть превышающие беляш, с мясо-овощной (преимущественно капустной) начинкой. Чрезвычайно сытно — после двух порций чувствуешь, что плотно пообедал, и по сравнению с традиционной выпечкой куда полезнее — по крайней мере отсутствует канцерогенное горелое масло. Думаю, подобное кушанье будет пользоваться спросом в любом городе. Предприниматели — дарю идею.
В этот же день настал долгожданный момент — наконец-то мы приступили к криптозоологической работе. На филфаке университета нам подсказали координаты владивостокских этнографов — и ученые рады были поделиться интересующей нас информацией.
Итак, как поживает «летающий человек»?
— Я сам заинтересовался этим вопросом, — говорит Владислав Викторович Подмазки, знаток нанайского и удэгейского фольклора, автор недавно изданной книги, посвященной обычаям этих малых народов, — У нас несколько лет назад много о нем писали и говорили. Что могу сказать…
У удэгейцев и орочей есть много рассказов, что их шаманы летают или они сами. Во время камлания или во время сна. Люди уверяли, что под мышками у них перья вырастали и человек превращался в птицу или полуптицу. Было даже представление о «летающих тиграх». Это уже ближе к реальности. Много есть рассказов о том, что идет охотник по тигриному следу, а тот вдруг обрывается. При этом удэгейские охотники в следах разбираются с детства, если бы тигр повернул и шел, ступая след в след, они бы не удивлялись и историй не рассказывали. Причем люди это исключительно честные — врать у них просто запрещено.
Мне дважды рассказывали о следах «летающих тигров» очевидцы. Такие же случаи были со следами людей. Удэгейцы — люди простые, сложных объяснений не ищут: раз оборвался след — значит человек (или тигр) взлетел.
Добавляет другой этнограф, доктор наук Сергей Васильевич Березницкий:
— Да, есть такой сюжет о птицелюдях-оборотнях. Но это чистый фольклор, кумулятивный сюжет. Иногда обиженный человек превращается в такое существо, но это именно оборотень, потусторонний дух, а никак не биологическая реальность.
Последнюю точку в расследовании истории «летающего человека» поставила беседа с главным его популяризатором, как раз в 1990-х годах и открывшим тему для широкой публики, А. И. Ремпелем.
— Да, писал я о «летающем человеке» — вышло две статьи, основанные на рассказах людей, но особенно ничего к тем давним публикациям прибавить не могу, другой информации, в общем-то, и нет. Знаменитый фильм, на котором виден летящий человек над Пиданом, купили то ли корейцы, то ли японцы, причем оригинал. Так что у нас его нет. Специальные опросы мы в селах не проводили. Расследовали ли знаменитый случай семьи Иваницких (убийство монстра, заползшего под кровать)? Нет. Это нам в редакцию письмо пришло, отзыв на публикацию. Автор письма уверял, что случай имел место под Петропавловском-Камчатским, это мы в газете сократили название. Просили читателей откликнуться, но больше подобных сообщений не было. И я не знаю, есть ли на самом деле семья Иваницких или нет…
М-да. После всего услышанного я как-то сразу охладел к поискам «летающего человека» — похоже, это все же смесь чисто сказочного сюжета с газетной «уткой»… Особо надо подчеркнуть, что (даже удивительно) никто из этнографов, с коими мы беседовали, скепсиса вообще не проявлял. Напротив, саму возможность существования не известных науке животных ученые отрицали. И, например, к «гигантским змеям» отношение было совсем иным. Тот же Подмазкин комментирует эти рассказы так:
— Во-первых, даже известные виды змей бывают длиннее, чем пишут в литературе. Я сам видел амурского полоза длиной до трех метров (против двух с копейками в справочниках). А удэгейцы рассказывают о еще более крупной змее, как бы хозяине других змей, хозяине реки, — как правило, они желтого цвета, по крайней мере желтых оттенков. Есть рассказы и о еще больших змеях, настоящих драконах, в преданиях их именуют Сиурами. Я это связываю с влиянием Китая, хотя кто знает…
Доктор Березницкий также кое-что добавил к сказанному:
— Да, по огромным змеям материалов много, еще со времен Арсеньева. Характеристики разные: драконоподобные существа, думаю, образ их сложился под влиянием Китая, но есть и аборигенный пласт поверий о_ больших змеях-хранителях Симму. Они как бы охраняли водную стихию и особенно болота. Последние — это как бы в представлениях пограничная зона между мирами. Один из удэгейцев нарисовал мне подобное существо в блокноте — в виде крокодила, с лапами. В общем, может быть, какая-то основа в этих преданиях и есть…
Но если о существовании реального прообраза «гигантских змей» мои собеседники говорили все же робко и неуверенно, то — меня это даже просто потрясло — никто из них, профессиональных ученых, не сомневался в действительном существовании диких обволошенных людей! Рассказов о них очень много, в том числе и свидетельства очевидцев, а здешние малые народы, как уже говорилось, не врут!
Общую информацию о них дала JI.E. Фитисова, научный сотрудник Дальневостого отделения РАН:
— У коренных народов есть представление о диких человекоподобных существах, ростом раза в полтора превышающих обычного человека. Называют их по-разному: тунгу, канга, калму, кэлму. Как правило, они выступают хозяевами определенной местности. Распространено поверье, что в их… ммм (собеседница замялась)… гениталиях можно найти шерсть и когти промысловых животных. Охотники, победившие такого хозяина, забирали их себе и носили в сумке, как амулет, обеспечивавший удачу при охоте на соответствующих животных. Пожалуй, это единственный явно сказочный мотив. В остальном же поверья прозаичны: живут эти существа в горах и тайге, одежды нет, часто покрыты шерстью.
Сама Лидия Евгеньевна, впрочем, специализируется на этнографии русского населения{Приморье заселяли переселенцы из Украины и южной России — казачьих земель), а вот Василий Подмазкин лично общался с очевидцами-удэгейцами:
— Очень много легенд (зому) о человекоподобных лесных обитателях, хотя и не избегают те иногда встреч с людьми. Как правило, очень высокого роста, их называют удэгейцы «онку». Покрыты волосами. Очень громко кричат, отсюда и название — «он-кууу». Говорят, крики немного похожи на крик рыбного филина. Оставляют следы большого размера. Я сам говорил с очевидцами. В п. Самарга. Шел человек с реки домой зимой — и наткнулся на ЕГО следам, а потом и Самого увидел. Похож на медведя, но шел на двух ногах. Особо подчеркну, что в сказках таких существ нет, только в несказочных рассказах. Многие охотники говорили мне, что видели следы и слышали крики. Думаю, он существует на самом деле. Судя по рассказам, живет выше в горах, а здесь проходит во время миграций. Интересно, что удэгейцы в горы не ходят — это считается запретным…
Что и говорить, консультации, подобные вышеприведенным, позволяют экономить много сил и времени, так что нам повезло встретить во Владивостоке столько действительно знающих специалистов. И все же, для того чтобы окончательно сформировать мнение о криптозоологических проблемах в Приморье, надо было провести опросы сельских жителей и самостоятельно — все же у аномальщиков и фольклористов подходы разные.
