Иван Тихонов не погнушался в 1849 году объявить мертвыми всех стариц, знавших отца Серафима лично. Всем, чем только можно, он притеснял серафимовых сирот, стараясь под всякими благовидными предлогами уничтожить все серафимовское, заменяя все лично от себя придуманным. Так, он перенес на версту в поле мельницу, упросил епархиальное начальство запереть Рождественский храм, вместо столь строго заповеданного чтения неусыпной Псалтири заставил читать Евангелие во вновь отстроенной им Тихвинской церкви. После этого он снес все построенные по приказанию батюшки Серафима корпуса-кельи, построив свои, задним фасадом к святой, заповеданной Богородицей канавке с твердым намерением постепенно засыпать ее совсем.

Обо всем этом подробно рассказано в знаменитой «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря». Страсти бушевали. И все же, как первый знак вмешательства Царицы Небесной, 5 июня 1848 года совершилась чудом закладка собора, предреченного великим старцем. Землю под него отец Серафим купил еще при своей жизни и сказал, что здесь «большой теплый собор выйдет, наподобие Иерусалимского храма».

Почти тридцать лет страдала Серафимова обитель от вмешательства в ее дела Ивана Тихонова, который уже стал иеромонахом Иосафом. Великие старицы и сироты Серафимовы терпели и молчали, пока не пришла пора отвечать на вопросы духовных и светских следователей. О смутах в обители стало известно даже при дворе императора и митрополиту Московскому Филарету (Дроздову).

В 1861 году старица Прасковья Семеновна Мелюкова отправилась вместе с сестрами на могилку к батюшке в Саров и зашла к колодцу Серафимову, И вдруг на их глазах вода замутилась, закипела, все камешки со дна поднялись кверху. Тут и вспомнили предсказание Серафима, что когда вода замутится, то Прасковье Семеновне нужно будет говорить всю правду. А замутился источник при приближении к нему Лукерьи Занятовой — главной ставленницы иеромонаха Иосафа, которую он хотел сделать игуменьей новообразованного Дивеевского монастыря. Он действительно в то время был утвержден по ходатайству властей, но не сестер обители.

В Саров приехало епархиальное начальство во главе с преосвященным Нектарием, дабы положить конец смуте и жребием избрать первую игуменью. Он отслужил обедню в Тихвинской церкви и, когда вышел на молебен, приказал подать на подносе три конверта с именами кандидаток. Взяв один, владыка распечатал и провозгласил: «Господь Бог выбирает начальницей Гликерию Занятову».

В публике произошло смятение, послышались рыдания, некоторые упадали в обморок. Никто не поверил, что Бог мог избрать ставленницу отца Иосафа, который запечатывал храмы, попирал заветы и заповеди Царицы Небесной и отца Серафима. Владыку обвинили в пристрастии, в допущении обмана. Серафимовы сестры провели день в слезах и не выходили из келий, владыка же пил чай у новой начальницы.

И вот после этого случилось то, что предсказал отец Серафим. Прасковья Семеновна, великая старица, стала обличать на виду у всех владыку и За-нятову. Владыка уехал в полной растерянности. Прасковья Семеновна, исполнив завет батюшки об обличении дел неправедных, стала ждать своей кончины, по предсказанию старца. Через девять дней она умерла.

Н. А. Мотовилов, чудом оказавшийся в Дивееве именно в это время, на следующий же день после насильственного избрания Гликерии Занятовой в игуменьи поспешил в Москву. Преисполненный скорби и негодования на действия владыки, Мото-вилов почувствовал, что настал час, когда он, по заповеди преподобного Серафима, должен до последней капли крови бороться за обитель Царицы Небесной. Он добился, чтобы митрополиту Филарету доложили записку, где Мотовилов рассказывал о всех беззакониях в Дивееве. Митрополит доложил дело императору Александру II, и государь выразил желание, чтобы было произведено самое строжайшее следствие.

Истина, наконец, восторжествовала. Лжеученик был удален из Дивеевского монастыря, а вместо Гликерии Занятовой первой игуменьей Серафимо-Дивеевского монастыря была избрана Елизавета Алексеевна Ушакова, девица из дворян, бывшая казначеем общины и любимицей Серафимовых сирот. В монашестве Елизавета Алексеевна получила имя Мария. О ней-то и предсказывал Серафим Саровский, когда говорил, что на двенадцатой начальнице утвердится монастырь.

Молитвами батюшки Серафима не одолели могучего духа основанной им обители и большевики. После разорения монастырь опять действует и блюдет все заповеди святого старца. Предсказания его не ложны. И «кто доживет, тот увидит», что «при светопреставлении вся земля сгорит и ничего не останется. Только три церкви со всего света будут взяты целиком, неразрушенными, на Небо: в Киевской лавре (о второй люди запамятовали. — Н. Г.), а третья — Казанская, матери Александры в Дивееве».

Вот в этом и есть смысл Четвертого удела Богородицы на земле: быть последним оплотом православия в мире. Всех защитит отец Серафим, кто с верой и надеждой будет прибегать к его молитвенному предстательству.

Известно, что советская власть предприняла в самом начале своего беззаконного воцарения на русской земле кощунственнейшие акции вскрытия святых мощей во многих чтимых монастырях и церквах, дабы удостоверить всех в своем богоборческом характере и отвратить от Бога кого только возможно.

Подобную попытку решили сделать и в Сарове. Весной 1921 года туда прибыла комиссия для «осмотра мощей». Председателем комиссии был назначен крестьянин из Вертьянова. В ночь перед самим «осмотром» этот крестьянин увидел сон, будто стоит он у раки преподобного и видит его «кости», которые вдруг начинают соединяться, и вскоре сам Серафим Саровский встает из раки, одетый, как пишут его на иконах, и говорит этому человеку:

— Смотри, я живой!

И при этом двумя перстами коснулся щеки крестьянина. Тот проснулся стоя, весь дрожа и в поту, и с двумя черными пятнами на лице в месте касания. Поутру он рассказал об увиденном. Составил акт за подписью, отказался от поручения и уехал.

Действительно, святитель Серафим Саровский жив и после своей земной кончины. Он неоднократно являлся людям, призывающим его имя и просящих его помощи и заступничества. Некоторых он предупреждал о несчастиях или предсказывал, что необходимо сделать в будущем. Приведем несколько случаев помощи преподобного Серафима, Саровского чудотворца, и первыми те, которые вошли в число 94, обследованных и удостоверенных представительной комиссией Святейшего Синода перед прославлением преподобного.

Вдова бывшего Котельнического купца (Вятской губернии) М. М. Блинова сообщила 27 февраля 1903 года, что в июле месяце 1890 года в городе было несколько случаев смертельного заболевания холерой, в том числе от этой болезни скончалась ее прислуга. Через некоторое время появились признаки холеры и у нее самой. Муж Блиновой находился в это время на Нижегородской ярмарке.

Наконец болезнь М. М. приняла угрожающий характер, открылась рвота и начались судороги. Когда все средства были исчерпаны и ничего не помогло, Блинова была исповедана и причащена Святых Тайн приходским священником отцом А. Силы ее ослабели до того, что она не могла даже приподняться на постели, испытывая нестерпимые боли в животе. В ночь после причащения она забылась на мгновение и вдруг видит, будто к ней подходит сгорбленный старец в монашеском одеянии и с крестом на груди. Благословив, старец поцеловал ее в голову и сказал: «Поживи еще». М. М., обрадованная, спросила: «Кто вы, батюшка?» «Серафим Саровский», — ответил старец и скрылся. Проснувшись, М. М. почувствовала большое облегчение: боль в животе прекратилась и судороги уменьшились. Затем силы вернулись, и через несколько дней она совершенно выздоровела. На следующий год супруги Блиновы ездили на поклонение в Саров.

Крестьянин Московской губернии Клинского уезда села Тиманского И. Д. Горюнов заявил, что у него очень долго болели глаза, пять лет тому назад пришлось сделать операцию, после которой он совершенно ослеп. Неожиданно зимой сын прочитал ему жизнеописание старца Серафима Саровского. В конце февраля Горюнов отправился паломником в Саровскую пустынь. Он шел с великим трудом целый месяц и наконец 29 марта 1903 года прибыл на место. В этот же день, искупавшись в источнике отца Серафима, Горюнов, к своей великой радости, увидел свет.