Если фундаментальный стилевой образ помогает и заставляет удерживаться в рамках некогда созданной гением мастера техники, то для успешного освоения собственно приемов нападения и защиты каждый может подобрать уже персональные, доступные и яркие образы, тем более, что в современных клубах и секциях преподаватели не обременяют себя излишней поэзией. В этом плане любители «китайщины» находятся в лучшем положении по сравнению с «японистами» или «корейцами», поскольку до сих мор, к счастью, абсолютное большинство техник ушу носит старинные, образно-точные наименования, которые сразу дают ясный облик движения, его канву, «вкус» и «запах». Судите сами, насколько приятнее звучат формулы типа: «облачные руки», «два ветра врываются в уши» или «старый орел хватает добычу», нежели просто «котэ-гаеши», «гияку-цуки» и «кеса-гири». Безусловно, последние сразу дают информацию о том, как и чем бить, рубить или куда бросать, но зато хитрые китайские заклинания, будучи пару раз увиденными в хорошем исполнении, одним своим звучанием застрянут в мозгах навсегда.
Теми, кому приходится много работать с учениками, давно было подмечено, что настоящих высот в боевом искусстве достигают лишь люди с тонкой душевной организацией. Наличие или отсутствие высшего или какого угодно иного образования никакой роли при этом не играет. Перефразируя известные строки, можно сказать: «Бакалавром можешь и не быть, но поэтом быть обязан». Примитивные черствые натуры, как бы ни блистали на первых этапах обучения благодаря своим великолепным физическим данным, со временем безнадежно отстают, уступая пальму первенства тем, кто способен любоваться сосновой веткой в снегу, гравюрами Хокусая или строчками Басё. Это отнюдь не мое личное наблюдение, хотя на протяжении всей своей практики я постоянно убеждался в абсолютной его правоте, так и не встретив ни единого исключения. Это сказал когда-то, давным-давно, один мой знакомый, личность в нашем городе легендарная, известный решительно каждому в соответствующих кругах. Многие и многие нынешние преподаватели и просто мастера «востока» являются учениками его учеников, и уж у него-то было достаточно времени и материала для наблюдений.
Не зря говорят, что в единоборстве силы и техники первая всегда проигрывает, а в схватке техники и разума побеждает разум. Самые эффективные разновидности боевого искусства, по праву считающиеся его вершинами, например, айкидо и тайцзи-цюань, почитают тело лишь исполнительным инструментом в игре текучего ума. Поэтому человеку с тренированной подвижной психикой и послушным телом достаточно в мгновение ока создать необходимый образ, чтобы он тотчас был воплощен в жизнь с ожидаемым результатом. На деле всяческие задержки и проволочки происходят исключительно на этапе выбора, и злосчастный комплекс «Буриданова осла» загубил немало жилистых бойцов, мысливших в режиме последовательной машинной логики вместо того, чтобы попросту бездумно реализовать победоносный пространственный образ. Так что слова о борьбе разумов – это не пустой звук, а описание высшей формы борьбы, в которой физические аспекты не играют никакой роли так же, как пишущего человека мало волнует, каким образом грифель карандаша или шарик стержня оставляют след на бумаге. Поэтому, повторяю: гибкий подвижный ум, способный мгновенно генерировать «картинки» любой степени сложности и яркости, как раз и есть истинный двигатель и фундамент мастерства.
Спустившись с величественных высот общих рассуждений, для повседневной практической работы можно рекомендовать некоторые элементарные приемы создания, удержания и использования образных построений.
Самыми простыми из них будут хорошо всем известные из курса школьной геометрии плоские и трехмерные фигуры – всевозможные круги, овалы, эллипсы, восьмерки, а также плоскости во всех мыслимых наклонах и ракурсах. Как упоминалось выше, образ сферы является одним из основных, если не самым основным, ибо только он помогает нам правильно организовать пространство вокруг себя и самому уютно расположиться в нем же. Всякий айкидока или адепт кэн-дзюцу, потерявший хоть на миг ощущение этой незримой сферы, подчиняющей и приводящей к общему знаменателю любые его действия, именно в такой момент становится уязвимым. Пресловутая фатальная «потеря Ци» в первую очередь означает потерю ведущего образа. Немалое число самураев лишилось головы, так и не осознав до конца всей важности обычного «мячика». Опуская туманные рассуждения о неисповедимых путях энергий, можно отметить, что и на обычном, физическом уровне лишь приемы, воплощаемые с осознанием подчиненности закону сферы, могут быть признаны эффективными и жизненными. Вообразите себе беспомощность и отчаянье человека, который изо всех сил сражается с упругим и легким шаром примерно двухметрового диаметра. Ни толкнуть, ни схватить, ни ударить – при малейшем воздействии на оболочку центр смещается в сторону, и наш гладиатор валится в Великую Пустоту. Разумеется, это идеальный случай, доступный единицам из тысяч, но стремимся-то мы как раз к идеалу!
Поскольку образ сферы является всеобъемлющим, то совершенно понятно, что различные круги будут всего-навсего его частными составляющими. Но именно с кругами всевозможных диаметров нам чаще всего приходится иметь дело в процессе тренировок. Возможно, для кого-то станет откровением азбучная истина, что не существует абсолютно прямых линий, и любая прямая есть участок кривой с тем или иным радиусом. Никакой удар рукой, ногой или оружием, кажущийся на первый взгляд прямолинейным, никогда таковым не является, и может быть назван «прямым» лишь условно. Пусть ваш удар летит из точки А в точку Б, как по струне, – но начало такого движения, как и его завершающая фаза, непременно должны быть скруглены, иначе зародившаяся в ступнях и пояснице сила попросту не пройдет в руку и не будет «сброшена» в противника, превратив ужасный роковой цуки в смехотворную конвульсию.
Чуть ранее уже упоминалось о том, что некоторые, исключительно эффективные древние стили целиком зиждятся на своем «фирменном» образе. Окинавское кобудо, как и любая работа с предметами, напрямую зависит от умения видеть внутренним взором и буквально всем телом чувствовать реальные и предполагаемые траектории не только своего оружия, но – что важнее – поползновения злого соперника со всеми его дубинками, цепями и мечами. Именно в этом, вероятно, состоит известный эффект, когда работа с оружием помогает поставить и отточить мало с ней связанные рукопашные техники. Обретя привычку зримо ощущать круги и петли свистящих опасных предметов, ка-|русель кулаков и ног противника будет расшифрована с [куда большим успехом. Можно сказать, что искусство об-|разной манипуляции с шестом или мечом в руках есть высшая математика в сравнении с нехитрой арифметикой безоружной драки.
Каким бы ни было наше движение – простой шаг, блок, удар или их комбинация – сначала его мгновенный и отчетливый образ должен возникнуть внутри, в области тандэна. Если такого не произошло, то вам не иметь успеха: равновесие будет потеряно, кулаки поразят воздух, а блокировка не спасет.
Когда мы говорим о мгновенности образа, то подразумевается именно это самое. Волшебный чертеж не выписывается линия за линией, а возникает сразу во всей красе, от качала до конца, будто светящиеся нити во мраке. При этом вторым планом, почти подсознательно, проскакивает ощущение направленности движения по этим линиям, также Одновременно по всей их длине, как электрический ток в цепи. Но не путайте подобные «вспышки» образов с пагуб-1шм и решительно всеми критикуемым обдумыванием собственных действий. Обдумывание и прожектерство есть шроцесс в прямом смысле слова – растянутый во времени и имеющий начало и конец (обычно совпадающий с кон-ком самого мыслителя). Возникновение же образа не имеет временной протяженности, он просто возникает сразу и целиком, чтобы уже в следующую неощутимую долю секунды смениться другим, третьим и сто тридцать третьим. Нечто подобное происходит во снах, когда упавшая на [лоб холодная капля способна генерировать за миг до пробуждения настоящий широкоформатный приключенческий сюжет длинной в половину жизни с точки зрения самого сновидца).
