Чтобы изучить аспекты изображения тела, касающиеся внутренних ощущений и мускульного напряжения, требуется глубокое исследование программ в комбинации с попытками двигать каждым суставом тела дальше пределов, установленных текущей самометапрограммой. Во время таких маневров по увеличению степени подвижности отдельных суставов вы быстро обнаруживаете, что сами сумки суставов и мускулы имеют анатомические пределы, которые уменьшают степень возможного движения этих суставов. Это наиболее верно в случаях позвоночника и тазобедренного сустава. Аналогичные подходы применимы к грудной клетке, шейным и грудным позвонкам, суставам конечностей. Посредством ежедневно повторяющихся режимов перепрограммирования мускулов и суставов можно добиться модификации этих глубоко укоренившихся программ.
В начальный период развития ЛСД-состояния возможно программирование положительной установки во время таких упражнений. При таких условиях общий эффект растягивания и мускульных упражнений может проявиться в возбуждении поощряющей системы и подкреплении новых схем поведения. Во время ЛСД-состояния было замечено, что активность негативной системы снижается, и становится возможной большая степень растяжения мускулов и перемещения суставов, чем без ЛСД. Было замечено также, что в этом состоянии можно более полно подключаться к нужным мускулам по сравнению с обычным состоянием. Однако следует быть осторожным, так как теперь есть возможность напрячь мускулы до такой степени, что спустя некоторое время после начального состояния ЛСД возникают длительные неприятные местные боли.
Во время таких упражнений в ЛСД-состоянии есть возможность обнаружить (глядя на отражение тела в зеркале во время этих упражнений) как положительные, так и отрицательные сверхличностные программы для изображения тела. Например, можно видеть отрицательную метапрограмму как проекцию старого, сгорбленного, слишком немощного тела, не способного изменить свой образ. Позитивная метапрограмма проецируется атлетической молодой моделью.
Некоторые виды метапрограмм негативного уменьшения и отключения связаны с движениями таза. Если есть сверхличностная метапрограмма, направленная против движений сексуального взаимодействия, это отражается в позе тела и в степени использования таза при другой деятельности. Такие метапрограммы можно обнаружить по проецированию отражений (помещаемых на отражение самого тела в зеркале), наблюдая позу проецируемого изображения и степень доступных программированию функциональных движений таза. Воображаемые опасности сексуальной встречи можно увидеть, наблюдая неспособность этого набора отображений пройти через полный спектр таких движений. Перепрограммирование таких антиметапрограмм требует, чтобы реальное тело прошло через «запрещенные» движения с целью исследования антиметапрограмм. В общем это требует преувеличенных до предела движений тела, чтобы пробиться через запрещенные проявления нежелательных метапрограмм. В существеннейших деталях каждый индивидуум отличается от другого точно так же, как различаются их метапрограммы. Чтобы прийти к новому программированию, чрезвычайно существенно в качестве основной метапрограммы принять определенную готовность пережить то, перед чем испытываешь максимальный страх.
И снова будьте здесь осторожны, чтобы избежать уклонения в нарциссизм и самопоклонение при перепрограммировании в этой области. Новые области открывшегося переживания могут быть довольно соблазнительными сами по себе, благодаря увеличению активности поощряющей системы во время ЛСД-состояния. Необходимость в регрессии и движении назад от времени прекращения естественного развития может повести к дальнейшей задержке метапрограммирования на гедонистических аспектах раннего возраста. Чтобы обеспечить продвижение далее этой точки, необходима помощь дополнительных сверхличностных метапрограмм, настаивающих на естественной эволюции самометапрограммы к желаемому набору идеальных метапрограмм.
У взрослых людей с хорошо развитыми характерами эти опасности не так сильны, как у молодых. Однако самометапрограмма, включающая представление тела, укореняется у взрослого более глубоко. Пожилым нужно иметь в своем распоряжении больше энергии и быть готовыми на большую самоотдачу.
Пока выполняются эти упражнения по перепрограммированию образа тела, для которого, например, тучность стала проблемой, следует снизить вес до нормы. Другими словами, следует выполнять предписанные упражнения и диету, чтобы привести тело в лучшее состояние в смысле физического здоровья. Такой режим может понизить вероятность возникновения типичных болезней пожилого возраста. Перепрограммирование становится успешнее с ростом здоровья и активности.
Одной из самых проработанных до мельчайших деталей метапрограммой, которая может помочь некоторым личностям, является комплекс упражнений и диетических правил, обычно называемый йогой. Эти упражнения обеспечивают новые зоны напряжения и растяжения и новые виды дыхательных упражнений, которые могут улучшить физиологические функции легких и желудочного тракта так же, как и соматическую мускулатуру, суставы, кости и осанку. Эти упражнения обеспечивают адекватный массаж сердца и кровеносных сосудов так, что увеличивается их активность в сторону большего здоровья. Предполагается, что можно снизить вероятность коронарного приступа и аналогичных проблем возраста. Очевидно, что другие органы тоже тренируются.
При тучности жировые накопления серьезно ограничивают функции кишечника и затрудняют стимуляцию, которая предоставляется упражнениями внутренним органам. Значительные жировые отложения требуют усиленного кровоснабжения, а отсюда — повышение кровяного давления, необходимого, чтобы обеспечить дополнительную циркуляцию крови.
Итак, внешние изменения тела отражаются во внутренних изменениях. Процесс идет с положительной обратной связью.
16. Отрывок из книги Ф.М. Достоевского «Идиот»
Князь Лев Николаевич Мышкин:
«Он задумался, между прочим, о том, что в эпилептическом состоянии его была одна степень почти перед самым припадком (если только припадок приходил наяву), когда вдруг, среди грусти, душевного мрака, давления, мгновениями как бы воспламенялся его мозг и с необыкновенным порывом напрягались разом все жизненные силы его. Ощущение жизни, самосознания почти удесятерялось в эти мгновения, продолжавшиеся как молния. Ум, сердце озарялись необыкновенным светом; все волнения, все сомнения его, все беспокойства как бы умиротворялись разом, разрешались в какое-то высшее спокойствие, полное ясной, гармонической радости и надежды, полное разума и окончательной причины. Но эти моменты, эти проблески были еще только предчувствием той окончательной секунды (никогда не более секунды), с которой начинался сам припадок. Эта секунда была, конечно, невыносима. Раздумывая об этом мгновении впоследствии, уже в здравом состоянии, он часто говорил сам себе: что ведь все эти молнии и проблески высшего самоощущения и самосознания, а стало быть, и „высшего бытия“, не что иное, как болезнь, как нарушение нормального состояния, а если так, то это вовсе не высшее бытие, а, напротив, должно быть причислено к самому низшему. И, однако же, он все-таки дошел, наконец, до чрезвычайно парадоксального вывода: „Что же в том, что это болезнь? — решил он наконец. — Какое до того дело, что это напряжение ненормальное, если самый результат, если минута ощущения, припоминаемая и рассматриваемая уже в здоровом состоянии, оказывается в высшей степени гармонией, красотой, дает неслыханное и негаданное дотоле чувство полноты, меры, примирения и восторженного молитвенного слияния с самим высшим синтезом жизни? „Эти туманные выражения казались ему самому очень понятными, хотя еще слишком слабыми. В том же, что это действительно «красота и молитва», что это действительно «высший синтез жизни», в этом он сомневаться не мог, да и сомнений не мог допустить. Ведь не видения же какие-нибудь снились ему в этот момент, как от опиума или вина, снижающих рассудок и искажающих душу, ненормальные и не существующие? Об этом он здраво мог судить по окончании болезненного состояния. Мгновения эти были именно одним только необыкновенным усилием самосознания, — если бы надо было выразить это состояние одним словом, — самосознания и в то же время самоощущения в высшей степени непосредственного. Если в ту секунду, то есть в самый последний сознательный момент перед припадком, ему случалось успевать ясно и сознательно искать себя: «Да, за этот момент можно отдать всю жизнь!», — то, конечно, этот момент сам по себе и стоил всей жизни. Впрочем, за диалектическую часть своего вывода он не стоял: отупение, душевный мрак, идиотизм стояли перед ним ярким последствием этих «высочайших минут». Серьезно, разумеется, он не стал бы спорить. В выводе, то есть в его оценке этой минуты, без сомнения, заключалась ошибка, но действительность ощущения все-таки несколько смущала его. Что же в самом деле делать с действительностью? Ведь это самое бывало же, ведь он сам успевал сказать себе в ту самую секунду, что эта секунда, по беспредельному счастью, им вполне ощущаемому, пожалуй, и могла бы стоить всей жизни. «В этот момент, — как говорил он однажды Рогожину, в Москве, во время их тамошних сходок, — в этот момент мне как-то становится понятно необычайное слово о том, что времени больше не будет. Вероятно, — прибавил он, улыбаясь, — это та же самая секунда, в которую не успел пролиться опрокинувшийся кувшин с водой эпилептика Магомета, успевшего, однако, в ту самую секунду обозреть все жилища Аллаховы».
