Есть, по крайней мере, три способа получить знание: наблюдение, обучение и прямое интуитивное восприятие. Первые два из них являются внешними, третий способ – внутренний.

Хотя материал этой книги был составлен из записей попыток использовать третий из этих методов, автор не претендует на авторитет или божественное вдохновение; ни в коем случае он не стремится этим предисловием повлиять на читателя в его оценке материала книги, который должен оцениваться исключительно по его достоинствам. Однако, он, желая признания достоверности источника его информации, ответит тем, кто может спросить, как и откуда она была получена.

Глубоко заинтересованный проблемой человеческого страдания, и, особенно, здоровья и болезни, он направил все свои умственные энергии на поиски её решения. Он полагает, что в процессе медитации он приблизился на какое-то время к внутренней сфере сознания, в которой находится всё знание. Он был убеждён, что в его поиске Истины им руководил Учитель. Хотя картина была непривычной и неясной, он после наблюдения сделал небольшую запись того, что увидел.

Поэтому он стремится передать это немногое.

Может быть, это послужит уменьшению бремени страдания, которое так сильно давит на мир, хотя бы на одну непролитую слезу. Возможно, другие исследователи тоже пожелают откинуть завесу, за которой находится всё сокровенное знание, и затем применить свои открытия, чтобы заново почувствовать человеческую боль и горе.

Чтобы увидеть главное из настоящего знания, которое может быть реально получено и достойно изображено, необходимы более сильный ум, более острое духовное видение и большее мастерство в английской прозе.

А пока, автор предлагает это.

Дж. Ходсон

Лондон, 1929 г.

Эта книга базируется на следующих допущениях:

(I) ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ТРОЙСТВЕННОЕ БЕССМЕРТНОЕ ДУХОВНОЕ СУЩЕСТВО, ВОПЛОЩЁННОЕ В ЧЕТЫРЁХ СМЕРТНЫХ МАТЕРИАЛЬНЫХ ТЕЛАХ.

(II) ЭТИ ТРИ ЧАСТИ ЕГО ДУХОВНОГО “Я” ЕСТЬ ОТРАЖЕНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ВОЛИ, БОЖЕСТВЕННОЙ МУДРОСТИ И БОЖЕСТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА.

В духовном аспекте своей природы человек един с Логосом. Различие между Логосом и человеком заключается в степени проявления их триединых сил.

В Боге они проявлены полностью; в человеке они проявляются в постепенно увеличивающейся степени полноты, как результат его эволюции.

(III) ЧЕТЫРЕ МАТЕРИАЛЬНЫХ ТЕЛА ЧЕЛОВЕКА В ПОРЯДКЕ ВОЗРАСТАНИЯ ИХ ПЛОТНОСТИ:

(a) Ментальное тело, состоящее из ментальной материи; это его проводник мысли.

(b) Эмоциональное тело, состоящее из эмоциональной материи; это его проводник чувства.

(c) Витальное, или эфирное тело, состоящее из эфирной материи; это есть принцип, сохраняющий его физические жизненные силы и связывающий сверхфизические и физические тела.

(d) Физическое тело, состоящее из физической твёрдой, жидкой и газообразной материи; это его проводник действия и самовыражения в физическом мире.

В этом четверичном материальном аспекте своей природы человек временно не сознаёт своего единства с Богом. Поскольку его эволюция продолжается, он постепенно открывает вновь своё потерянное знание; это повторное открытие – цель всего духовного устремления.

(IV) ЦЕЛЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА ЕСТЬ РАЗВИТИЕ.

Развитие состоит из постепенного перехода из скрытого состояния к полной потенции тройственных духовных атрибутов человека с одной стороны; и с другой стороны, из эволюции его четырёх материальных проводников к состоянию, в котором они в совершенстве манифестируют его тройственные духовные атрибуты. Истинная цель религии состоит в том, чтобы помочь человеку достичь этого.

(V) ЦЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ ЕСТЬ СТАНДАРТ СОВЕРШЕНСТВА, КОТОРЫЙ ХРИСТИАНСТВО ОПИСЫВАЕТ, КАК "МЕРУ ПОЛНОГО ВОЗРАСТА ХРИСТОВА"[1] .

Это подразумевает достижение божественного состояния всемогущества, или совершенной и непреодолимой воли; вездесущности, или совершенной и всеобъемлющей любви; и всеведения, или совершенного и комплексного знания. Возможность достижения этого совершенства является абсолютно бесспорной для каждого человека. Указание "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный"[2] должно приниматься всеми людьми буквально.

(VI) НАД ЭТИМ СОСТОЯНИЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОВЕРШЕНСТВА ЕСТЬ ЕЩЁ БОЛЕЕ ВЫСОКАЯ СТАДИЯ СВЕРХЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ; НАД НЕЙ СНОВА ЕСТЬ ПОСТЕПЕННЫЙ ПОДЪЁМ К ДУХОВНОЙ ВЫСОТЕ САМОГО ЛОГОСА.

Логос есть Творец, Жизнедатель и Преобразователь всех миров и Духовный Прародитель всех людей. Он Сам эволюционирует вместе со всей Своей системой и всем, что она содержит, к цели, которая находится вне понимания смертного человека.

Так как человек есть бог в становлении, его будущая слава, мудрость и могущество вполне беспредельны.

(VII) ЦЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ БЫЛА УЖЕ ДОСТИГНУТА ОТДЕЛЬНЫМИ ЛЮДЬМИ.

Такие совершенные люди известны как Адепты и Учителя Мудрости.

(VIII) ЭТИ СВЕРХЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ СУЩЕСТВА СОСТАВЛЯЮТ ВНУТРЕННЕЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО МИРА И ЯВЛЯЮТСЯ ИСТИННЫМИ ДУХОВНЫМИ ПРАВИТЕЛЯМИ, УЧИТЕЛЯМИ И ВДОХНОВИТЕЛЯМИ ЛЮДЕЙ.

Они – царственное тело "праведников, достигших совершенства"[3], "община святых".

(IX) ЦЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ДОСТИГАЕТСЯ ПОСРЕДСТВОМ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫХ ВОПЛОЩЕНИЙ В МАТЕРИАЛЬНЫХ ПРОВОДНИКАХ, ЗАНОВО ФОРМИРУЮЩИХСЯ ВО ВРЕМЯ ПРЕДРОДОВОГО ПЕРИОДА КАЖДОЙ ПОСЛЕДУЮЩЕЙ ЖИЗНИ.

(X) РАЗНООБРАЗНЫЙ ОПЫТ ЭТИХ ПОВТОРЯЮЩИХСЯ ВОПЛОЩЕНИЙ ПРЕДНАЗНАЧЕН ДЛЯ ИЗВЛЕЧЕНИЯ СКРЫТЫХ СИЛ РАЗВИВАЮЩЕГОСЯ БОГА, КОТОРЫМ ЯВЛЯЕТСЯ ЧЕЛОВЕК.

Цель и результат повторяющегося физического существования – образование в истинном значении этого слова.

После достижения совершенства возрождение больше не требуется; всё дальнейшее продвижение может быть достигнуто в сверхфизических мирах. "Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон".[4]

(XI) ВСЕ ВОПЛОЩЕНИЯ СВЯЗАНЫ ДРУГ С ДРУГОМ ДЕЙСТВИЕМ ЗАКОНА ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ, ИЛИ РЕОРГАНИЗАЦИИ.

Все действия, чувства и мысли производят свою собственную естественную и совершенно адекватную реакцию. Реакции могут следовать за действиями немедленно, позднее в той же самой жизни или в последующих воплощениях. Этот закон действует по принципу: "Что посеет человек, то и пожнёт"[5]. Для определения действия этого вечного закона используется санскритское слово "карма".

(XII) ДЕЙСТВИЯ, ОСНОВАННЫЕ НА ПРИЗНАНИИ ЕДИНСТВА И МОТИВИРОВАННЫЕ ЛЮБОВЬЮ, СЛУЖЕНИЕМ И БЕСКОРЫСТИЕМ, ПРОИЗВОДЯТ УДОВОЛЬСТВИЕ, ЗДОРОВЬЕ И РАСТУЩУЮ СВОБОДУ САМОВЫРАЖЕНИЯ, КОТОРЫЕ ПООЩРЯЮТ ДЕЯТЕЛЯ ПОВТОРЯТЬ ИХ.

(XIII) ДЕЙСТВИЯ, ОСНОВАННЫЕ НА РАЗОБЩЁННОСТИ И МОТИВИРОВАННЫЕ НЕПРИЯЗНЬЮ, ЖАДНОСТЬЮ И ЭГОИЗМОМ, ПРОИЗВОДЯТ БОЛЬ, ПЛОХОЕ ЗДОРОВЬЕ И УВЕЛИЧИВАЮЩЕЕСЯ ОГРАНИЧЕНИЕ САМОВЫРАЖЕНИЯ, КОТОРЫЕ ОТВРАЩАЮТ ДЕЯТЕЛЯ ОТ ИХ ПОВТОРЕНИЯ. ТАКИМ ОБРАЗОМ, ЗАКОН ПОДТАЛКИВАЕТ ЛЮДЕЙ К ПРАВЕДНОСТИ.

Интенсивностью удовольствия или боли управляет степень бескорыстия или эгоистичности мотиваций, находящих выражение в действии.

Страдание не является ни карой, налагаемой свыше, ни случайным бедствием; оно причиняется деятелем самому себе и предназначено для оповещения о его проступках; поэтому в действительности является благотворным и воспитательным в отношении своей цели и результата.