Теллус — в римской мифологии богиня земли-кормилицы и ее производительных сил. Праздник Фордицидии (15 апреля) в честь Теллус был установлен Нумой по предписанию Фавна, явившегося царю во сне в священном лесу, где он спал, чтобы узнать причину неурожаев. Во время Фордицидий в жертву Теллус приносилась стельная корова. Теллус призывалась и при заключении браков. Как богине подземного мира Теллус приносилась очистительная жертва фамилией, член которой умирал. Дававшие клятву именем Юпитера и Теллус касались земли при упоминании Теллус. Как символ дарованного Августом гражданам изобилия Теллус изображена на алтаре мира.
Тельфуса — в греческой мифологии нимфа одноименного источника в Беотии. Рядом с ее источником Аполлон собирался основать святилище. Но Тельфуса, не желая уступать место и славу великому богу, убедила его отправиться в Дельфы, где Аполлон основал храм (после того как убил Пифона). Осознав хитрость Тельфусы, Аполлон вернулся к ее источнику, завалил его скалой и соорудил себе жертвенник под именем Аполлона Тельфусийского. Миф повествует о вытеснении древнего хтонического демонизма новым олимпийским божеством.
Тельхины — в греческой мифологии демонические существа, локализация которых связана с островом Родос (остров также называли Тельхинида). Тельхины — колдуны и волшебники; губили животных, растения, поливая их водой из Стикса, смешанной с серой. Миф о Тельхинах был связан с превращением хтонических мудрых божеств в спутников и помощников олимпийских богов.
Термин — в римской мифологии божество границ, межевых знаков, разделявших земельные участки. В праздник Терминалий (23 января) соседи сообща приносили жертвы своим Терминам, выливая мед и молоко в сделанную около межевого камня яму (это указывало на хтоническую природу Термина), разжигали от огня своих очагов костры, в которые дети бросали первинки плодов, затем пировали. При межевании земли и установке межевого камня Термину также приносились жертвы. Учреждение культа Термина приписывалось Нуме; связано с представлением о святости и нерушимости частного владения. Сдвинувшего межевой камень с целью захвата чужой земли в древнее время предавали проклятию; впоследствии он нес за это ответственность как за уголовное преступление. Существовал также культ одного Термина. Изображавший его камень был помещен в Капитолийском храме, что символизировало нерушимость границ Рима и их постоянное расширение.
Терпсихора — в греческой мифологии муза танца; изображалась с лирой и плектром в руках. Родила от бога реки Ахелоя сирен. Терпсихору связывали с Дионисом, приписывая ей атрибут этого бога — плющ (об этом гласила надпись на Геликоне, посвященная Терпсихоре).
Терсит — в греческой мифологии незнатный воин, участвовавший в Троянской войне на стороне ахейцев, враг Одиссея и Ахилла. При сборе войска под Троей Терсит набросился с оскорблениями на Агамемнона, обвинив его в том, что он несправедливо захватил большую часть добычи. За это Одиссей жестоко избил Терсита. В выступлении Терсита отразилась попытка простых воинов защитить свои права от посягательств знати. Терсит был убит Ахиллом за насмешки над ним и надругательство над телом павшей в поединке царицы амазонок Пенфесилеи.
Тесей — в греческой мифологии сын афинского царя Эгея и Эфры. Имя Тесея указывало на силу. Тесей принадлежал к поколению героев до Троянской войны. Рождение Тесея относилось к XIII в. до н. э. Со стороны отца Тесей имел среди предков автохтона Эрихтония, рожденного из семени Гефеста землей и воспитанного Афиной, и автохтонов Краная и первого аттического царя Кекропа. Предки Тесея — чудища, мудрые полузмеи-полулюди. Тесей — одновременно сын человека и бога. Со стороны матери Тесей происходил от Пелопа, значит, от Таланта и Зевса. Трезенский царь Питфей понял, что власть в Афинах будет принадлежать потомкам Эгея, и, напоив гостя пьяным, уложил его спать вместе со своей дочерью Эфрой. В ту же ночь с ней сблизился Посейдон (или сочетался с ней накануне на острове Сферос). Таким образом, сын, рожденный Эфрой, имел двух отцов — земного Эгея и божественного Посейдона. Уходя от Эфры, Эгей просил воспитать будущего сына, не называя имени отца, и оставил ему свой меч и сандалии с тем, чтобы, повзрослев, Тесей с этими доспехами отправился к нему в Афины. Эгей не хотел, чтобы кто-либо знал об этом, так как боялся козней Паллантидов (детей младшего брата Палланта, претендовавших на власть из-за бездетности Эгея). Повзрослев, Тесей отправился в Афины морем. В Афинах царь Эгей попал под власть волшебницы Медеи, надеявшейся, что ее сын от Эгея Мед получит право на престол. Тесей явился в восьмой месяц гекатомбеона в Афины как освободитель от чудовищ, но не был узнан Эгеем, которому Медея внушила опасения к пришельцу и заставила Эгея опоить юношу ядом. За трапезой Тесей вытащил свой меч, чтобы разрезать мясо. Отец узнал сына и отшвырнул чашу с ядом. Затем Тесею пришлось бороться с 50 Паллантидами, которым он устроил засаду. Истребив двоюродных братьев, Тесей утвердил себя как сын и наследник афинского царя. Тесей прославил себя как достойный наследник царской власти, что проявилось во время столкновения Афин с царем Миносом, требовавшим один раз в девять лет дани семерыми юношами и семерыми девушками как искупления за смерть своего сына Андрогея, будто бы коварно подстроенную Эгеем. Когда Минос приехал за данью в третий раз, Тесей решил сам отправиться на Крит, чтобы помериться силой с чудовищным Минотавром, на съедение которому обрекались жертвы. Корабль отправился под черным парусом, но Тесей повез с собой запасной белый парус, под которым он должен был вернуться домой после победы над чудовищем. По пути на Крит Тесей доказал Миносу свое происхождение от Посейдона, достав со дна моря перстень, брошенный Миносом. Тесей и его спутники были помещены в лабиринт, где Тесей, рожденный Посейдоном, убил Минотавра — чудовище, рожденное быком Посейдона. Из лабиринта Тесей вышел благодаря помощи Ариадны, влюбившейся в Тесея. Ночью Тесей с Ариадной бежали на остров Наксос. Однако там Ариадна была похищена влюбленным в нее Дионисом. Огорченный Тесей отправился в путь, забыв поменять паруса, что и стало причиной гибели Эгея, бросившегося в море при виде черного паруса как знака смерти сына. Затем Тесей сражался с амазонками, напавшими на Аттику: женился на одной из них, родившей сына Ипполита, в которого влюбилась вторая жена Тесея, сестра Ариадны, — Федра. Последняя родила Тесею двух сыновей — Акаманта и Демофонта. Тесей участвовал в битве с кентаврами. Тесей также являлся участником калидонской охоты. Тесей помогал Пирифою добыть себе в жены богиню царства мертвых Персефону (этим поступком преступил меру возможного, установленную богами для героев, и стал дерзостным героем). Некоторое время Тесей оставался в Аиде, где был прикован к скале Тирифой, но Геракл спас Тесея, отправив его в Афины. Другим дерзостным поступком Тесея было похищение Елены. Но в отсутствие Тесея Елена была отбита сестрами, захватившими в плен Эфру, мать Тесея, и передавшими власть в Афинах его родственнику Менесфею. Тесей вынужден был отправиться в изгнание на остров Скирос. Царь Скироса Ликомед коварно убил Тесея, столкнув его со скалы. Тесей объединил всех жителей Аттики в единый народ (синойкизм) и единое государство (Афины), учредил праздники панафиней и синойкий, ввел первое социальное деление граждан Афин на евпатридов, геоморов и демиургов. В 476 г. до н. э. останки Тесея с копьем и мечом были перенесены с острова Скирос и торжественно погребены в Афинах. Место погребения Тесея считалось в Афинах убежищем для рабов, бедных. В честь Тесея было установлено празднество восьмого Пианепсиона (т. е. день освобождения афинской молодежи от Минотавра), ежемесячные праздники по восьмым числам (восемь — символ куба первого из четных чисел и удвоенный первый квадрат, знаменующий, по Плутарху, надежность и незыблемость). Деятельность Тесея стала началом демократического духа и первенства Афин среди полисов.
