121. Особняк. Середина XIX в.

Однако в своем настоящем виде она производит весьма сильное впечатление. Построенная из того же материала, что и стоящие рядом обычные, на высоком подклете северные избы, она, возвышаясь над ними, как бы воскрешает обстановку далекого прошлого, когда селившиеся в этих местах первые переселенцы, в борьбе с природой отвоевывая новые земли, возводили дома и такие вот, не лишенные чувства прекрасного, приходские деревянные церкви.

Из первоначального убранства интерьера внимание привлекает великолепная расписная «рама» проема между трапезной и храмом. Она покрыта растительным орнаментальным узором, выполненным красным, черным и белым цветами в духе жизнерадостной народной росписи. Подобная орнаментальная роспись часто украшает прялки, иконостасные тябла, туески, короба, сани и другие произведения народного творчества, широко распространенные в Белозерье.

122. Особняк. 1-ая половина XIX в.

На Коммунистической улице (№ 82) расположен небольшой, одноэтажный, своеобразный каменный дом середины XIX века. Его повышенную центральную часть с пилястрами по краям и фронтоном украшает во втором этаже красивое тройное окно в полукруглом обрамлении (илл. 121).

Из других памятников Белозерска выделяется своей оригинальностью и изразцовым декором церковь Всемилостивого Спаса, стоящая недалеко от пристани, на улице Дзержинского (илл. 119). Она построена в 1723 году, однако архитектура ее еще выдержана в духе художественных идеалов прошлого столетия, что вообще свойственно провинциальному зодчеству того времени. Высокий куб с трехапсидным алтарем (с востока) и широкой трапезной с шатровой колокольней (с запада) увенчан пятиглавием. Своеобразие зданию придает сильно развитая верхняя часть, значительно увеличивающая его высоту. Широкий майоликовый фриз из двух рядов изразцовых панно со сложным растительно-геометрическим орнаментом проходит под карнизом, придавая живописность всей венчающей части (илл. 120). Два яруса кокошников над карнизом расположены необычно — в одной плоскости и в шахматном порядке, один над другим. Наконец, поверх кокошников вопреки правилам зодчества древней Руси поставлен еще один карниз из выступающих друг над другом рядов кирпичного узора. Все это ясно свидетельствует уже о веяниях нового времени, во многом порывающих с прежними, вековыми традициями в архитектуре.

123. Икона «Богоматерь Одигитрия» из Белозерска, XII в. (Русский музей)

Знакомство с историей, культурой и искусством русского Севера, конечно, не может ограничиться только Вологдой, Кирилловом, Ферапонтовом и Белозерском и древними монастырскими ансамблями. В этой книге говорится лишь о наиболее известных и доступных осмотру памятниках старины. Да и цель ее — пробудить интерес читателя к искусству русского Севера и показать его своеобразие.

Нам хотелось показать, как простые ремесленники, художники, ювелиры, зодчие привносили в феодальную художественную систему народные черты, свое ощущение реальности, свою наблюдательность, юмор и тонкое поэтическое чувство. Широкое воздействие народного творчества явственно ощущается в северных храмах, росписях, иконах и других произведениях искусства. Оно способствовало ослаблению насаждаемого церковью аскетизма, именно оно противостояло и в итоге победило византинирующую традицию, так и не получившую на Севере широкого распространения.

Художники Севера, перерабатывая традиции новгородского, псковского, тверского, ростовского и московского искусства, сумели создать на их основе новые типы храмов, в которых совершенно исчезли остатки иноземных влияний, и наполнить традиционные иконописные и скульптурные формы новым содержанием, в котором ярко отразились народные представления о красоте.

Мысли о красоте русской земли водили рукой безымянного поэта XIII века, гения, исторгнувшего у своей лиры вдохновенные слова: «О светло светлая и украсно украшенная земля Русская! Многими красотами ты нас дивишь; дивишь. дубравами чистыми, полями чудными, зверьми различными и птицами бесчисленными, городами великими, селами чудными, садами монастырскими, храмами церковными и князьями грозными. Всего ты исполнена, земля Русская!»

Здесь, на Севере, особенно долго держались языческие традиции. Достаточно напомнить, что еще в 30-х годах нашего века под Чарондой (недалеко от Ферапонтова монастыря) были обнаружены резные деревянные фигуры «домовых» — «деда Саши» и «тети Маши» (Череповецкий музей), которым еще поклонялись и подносили еду.

С XVIII века оставшийся в стороне от торговых путей Север с его крестьянским населением и слабым развитием городской культуры превратился в заповедный край русского народного, по преимуществу крестьянского, искусства.

И до сих пор русский Север, по существу, является грандиозным, не знающим себе равных музеем-заповедником под открытым холодным небом.

Бобров Н. С., В сердце Руси Северной. Вологда, 1959.

Богусевич В. А., Новый архитектурный тип в русском зодчестве XVI и XVII ст. — Сб. «Бюро по делам аспирантов ГАИМК», № 1, Л., 1929.

Брусилов Н. П., Опыт описания Вологодской губернии. Спб., 1833.

«Вологда и окрестности». Сборник статей. Вологда, 1957.

Вологодский сборник статей церковно-историко-статистического содержания. Вологда, 1869.

Вяземский П. П., Монастыри на Ладожском и Кубенском озере Спб., 1881.

Гамель И. Х.г Англичане в России в XVI и XVII столетиях. Спб., 1865.

Грабарь И. Э., Фрески-лубки. — «История русского искусства», т. VI М., 1913.

Домик Петра Великого в Вологде. Спб., 1887.

Дунаев Б. И., Северно-русское гражданское и церковное зодчество.

Город Вологда. М., 1914.

Евдокимов И. В., Два памятника зодчества в Вологде. Вологда, 1922.

Евдокимов И. В., Север в истории русского искусства. Вологда, 1920.

Евдокимов И. В., Вологодские стенные росписи. Вологда, 1922.

Железняк В. С., Вологда, Вологда, 1963.

Железняк В. С., Вологда, Краткий путеводитель по мемориальным архитектурным и живописным памятникам. Вологда, 1947.

Засецкий А. А., Исторические и топографические известия по древности о России и частично о городе Вологде и его уезде. М., 1780; изд. 2-е, 1782.

Зимин А. А., Опричнина Ивана Грозного. М., 1964.

Иноходцев П., Общее описание Вологодского наместничества — Месяцеслов на 1790 год, сочиненный на знатнейшие места Российской империи. Спб., 1789.

Исторический уголок города Вологды. Вологда, 1911.

Ключевский В. О., Сказания иностранцев о Московском государстве. Пг., 1918.

Коноплев Н., Святые Вологодского края. — ЧОИДР, 1895, кн. IV.

Лазарев В. Н., Искусство Новгорода. М.-Л., 1947.

Лебедев А, К., Успенский женский монастырь в г. Вологде. Вологда, 1899.

Леонов А. И., Померанцев Н. Н., Деревянная скульптура. — «Русское декоративное искусство», т. I. М., 1962.

Летопись города Вологды. Вологда, 1965.

Лукомский Г. К., Вологда в ее старине. Описание памятников художественной и архитектурной старины. Спб., 1914.

Малков В. М., По родному краю. Историко-географический очерк о Вологодской области. Вологда, 1956.

Мерцалов А. Е., Вологодская старина. Материалы для истории Северной России. Спб., 1889.

Мерцалов А. Е., Очерк города Вологды по писцовой книге 1627 г. — «Вологодский сборник», т. V. Вологда, 1887.

Непеин С. А., Вологда прежде и теперь (1147–1906). Вологда, 1906.