Именно благодаря восходу солнца недискурсивной мудрости и утихомиривают, как мрак, все те возникшие ранее [и] являющиеся причиной рождения в сансаре клеши, которые относятся к Трем Мирам[433]. Хотя бы благодаря избавлению от них и стал Учителем Трех Миров, но в той ситуации этот бодхисаттва не может обрести достояние Будд Бхагаванов. Для его обретения он обязательно должен проявить усердие.
Поскольку было сказано: «Он тогда же полностью уйдет в нирвану», то возможным является и это [состояние] бесстрастного, [пребывающего] вне Трех Миров[434], так как для не лишенного страсти невозможно обрести нирвану. Если он на этой ступени стал бесстрастным, [пребывающим] вне Трех Миров, то, раз сансара прекратила [для] него свое существование], как же он реализует все свойства Будды?
Объясняю:
4) Хотя [для него, перерождения в] сансаре и прекратились,
Обретет десять господств и благодаря им
Будет являться существам мира в различных обликах.
Хотя его [перерождения в] сансаре и прекращаются, однако у него рождаются десять господств и благодаря им он является в различных обликах посредством тел, [имеющих] природу ума. Здесь десять господств[435], как сказано, суть:
«1. Обретает господство над жизнью посредством благословения[436] продолжительности жизни на совершенно не поддающиеся описанию [в численной форме] кальпы.
2. Обретает господство над умом посредством вхождения мудрости неизмеримого ума в истинное самадхи.
3. Обретает господство над вещами посредством благословения полной украшенности всех областей мира множеством всех созданных украшений.
4. Обретает господство над деянием – кармой, являя в точном соответствии со временем благословения полное созревание деяний.
5. Обретает господство над рождением, являя рождение во всех областях мира.
6. Обретает господство над пожеланием, полностью совершенно являя Просветление в [любой] стране Будды и в любое время, которое понравится.
7. Обретает господство над почитанием, являя полную заполненность Буддами всех областей мира.
8. Обретает господство над риддхи, являя волшебство риддхи во всех странах Будд.
9. Обретает господство над мудростью, являя 10 сил Будды, 4 неустрашимости, 18 несмешанных свойств Будды, 32 превосходных признака и 80 знаков и полностью совершенное Просветление.
10. Обретает господство над дхармой, являя сияние дверей дхармы без конца и середины».
Закончено объяснение восьмого рождения мысли.
Глава 9
Девятое рождение мысли.
Ступень «Превосходный Ум»
Теперь, приступая к [объяснению] девятого рождения мысли, [автор] говорит:
4) На девятой у него совершенно очистятся все силы
И, соответственно, достигается полная очищенность собственного достоинства – истинного понимания.
На девятой ступени бодхисаттвы[437] станет совершенно полностью чистой бодхисаттвовская парамита силы[438] и обретаются четыре полностью чистые собственные достоинства – истинные понимания отдельного: истинное понимание отдельных дхарм, истинное понимание отдельных смыслов, истинное понимание отдельных верных слов и истинное понимание отдельных талантов. При этом истинное понимание отдельных дхарм – полное познание собственных признаков всех дхарм. Благодаря истинному пониманию отдельных смыслов полностью познают классификацию всех дхарм. Благодаря истинному пониманию отдельных верных слов полностью познают, [как] объяснять дхармы, не смешивая. Благодаря истинному пониманию отдельных талантов полностью познают соответствующие причины дхарм в непрерывном потоке [бытия].
Закончено объяснение девятого рождения мысли.
Глава 10
Десятое рождение мысли.
Ступень «Облако Дхармы»
Теперь, приступая к [объяснению] десятого рождения мысли, [автор] говорит:
1) На десятой ступени он полностью получит от Будд высшую абхишеку
И в высшей степени совершенно возникнет мудрость.
Как из дождевых облаков изливается дождь воды, так и ради урожая блага
Существ из Сына Победителя чудесно изливается дождь дхармы.
Бодхисаттве, находящемуся на десятой ступени[439] бодхисаттвы, Будды Бхагаваны дают абхишеку[440]. Как сказано [в сутре «Десять ступеней»][441]:
«На ней будет реализовано последнее из [всех], сколько [есть], десятков сотен тысяч асанкхья самадхи – самадхи бодхисаттвы, называющееся обладающим абхишекой на неотличимость от мудрости всеведения. Как только [его] реализуют, сразу же появится равный величине десяти сотням тысяч миллиардов миров драгоценный лотос, украшенный высшими из всех видов драгоценностей» и т. д. до: «в окружении из [стольких] лотосов, сколько наимельчайших частичек наполняют десять сотен тысяч миллиардов миров. Тело же того бодхисаттвы пребывает в гармонии с ним, пропорционально величине того [лотоса]. Как только обретено то его самадхи, сразу же оказывается восседающим на том лотосе. Он восседает на нем, а Будды Бхагаваны, полностью владычествующие над другими странами Будд, испустив из завитка на лбу[442] лучи света, дают тому бодхисаттве абхишеку».
Его парамита мудрости станет совершенно полностью чистой. Чтобы вырос урожай блага мира, [он] изливает, подобно большому облаку, чудесно дождь высшего Учения.
Закончено объяснение десятого рождения мысли.
Глава 11
Достоинства ступеней бодхисаттвы
Теперь, приступая к [объяснению] числа достоинств, обретаемых [на] тех [ступенях], начиная с первого рождения мысли, [автор] говорит:
1) Тогда он видит сто Будд,
Их благословение им тоже познается.
Тогда пребывает сто кальп
И истинно входит в предел предшествующего и последующего
[443].
2) Разумный входит [в] сто самадхи и выходит [из них],
Он может полностью поколебать и осветить сто областей мира.
Соответственно, благодаря волшебной силе – риддхи делает зрелыми сто существ
И будет ходить по странам, связанным с числом сто.
3) Он истинно открывает двери дхармы. Сын Муниндры также
Являет на своем теле тела.
Являет также связанных с [числом] сто Сыновей Победителя,
Тело [и] достояние каждого, украшенных, со своими свитами.
Как сказано: «Достигнув [той ступени], за мгновение, миг, в мгновение от обретает сто самадхи и входит в них, видит его Будд, истинно познает их благословение, колеблет сто областей мира, ходит по ста странам, освещает сто областей мира, делает полностью зрелыми[444] сто существ, пребывает в сто кальп, достигает предела предшествующего и последующего в сто кальп, полностью открывает сто дверей дхармы, являет сто тел, являет каждое тело со свитой из ста бодхисаттв»[445].
