Как могли ужиться в уме Гассенди столь непримиримые между собой убеждения? «Он возводит здание сенсуалистической психологии и доводит его до той ступени, когда оно упирается в догматические требования» (66, стр. 22). В этом случае, как и во всех других, он вплотную подводит к материализму, останавливаясь там, где столкновение с клерикализмом неизбежно и непреодолимо, где истина достигает пограничной заставы, охраняемой церковной стражей.
Повинен ли сам Гассенди в философском двоедушии? Нет сомнения в том, что Гассенди был вынужден делать католической ортодоксии уступки, «приемлемые смягчения в пунктах, касающихся нашей веры» (письмо Пейреску от 28. IV 1631). Он следовал в этих случаях совету Плутарха: «Недостойно мудреца подвергать себя опасности ради глупцов». Но можно ли его укорять в этом подчинении тому, чего не оправдывал его разум? Заслуживает ли он упрека в отсутствии мужества, смелости, в трусости?
Как поступал в подобных случаях Декарт, который не был священником и жил не во Франции, а в Голландии? Сопоставим реакцию обоих философов на осуждение Галилея. Приговор инквизиции не переубедил ни того, ни другого. В письме Мерсенну (от 10.1.1634) Декарт прямо заявляет, что считает свои гелиоцентрические убеждения совершенно верными и очевидными. Со своей стороны Гассенди в письме Пейреску (от 26.11.1632) откровенно признается в своей полной приверженности гелиоцентристской космологии. Тем не менее он советуется со своими друзьями: «Не лучше ли было бы, чтобы я замолчал, чем выступать со взглядами, оппозиционными папе и стольким высокопоставленным людям?» (письмо к Диодати, 1634). Декарт, не колеблясь, решил либо немедленно сжечь свои бумаги, либо по крайней мере не показывать их ни одному человеку. «Я ни за что не хочу издавать сочинения, в которых самое малейшее слово могло бы не понравиться церкви» (письмо к Мерсенну от 28.XI.1633). «Мое желание, — делится он с Мерсенном в письме от 10.1.1634, — направлено к покою, я устроил свою жизнь сообразно моему девизу: bene vixit, bene qui latuit (хорошо живет тот, кто хорошо скрывается)». Гассенди не следует этому эпикурейскому девизу. Он не молчит. Он знакомит своих слушателей и читателей с разделяемым и подтверждаемым его опытами учением как с правомерной научной гипотезой. Он вступает в резкую полемику с Казрэ. Он настаивает на невмешательстве теологии в развитие физики. Он находит окольные пути для обхода установленных инквизицией препятствий в пропаганде научной истины, в достоверности которой он не сомневается.
Это, как и все его учение о двойственной истине, не трусость, а осуществление основоположения эпикурейской этики — благоразумие. То был единственный возможный в тогдашних исторических условиях путь для продвижения в умы людей новых научных знаний. «Как бы ни решался этот тонкий и сложный психологический вопрос о цельности и раздвоенности, об искренности и лицемерии, мы вправе рассматривать независимо от него объективное содержание и объективные результаты исторического дела Гассенди» (15, стр. 75).
Тем не менее сочинения Декарта попали в Индекс запретных книг, сочинения Гассенди избегли этой участи. Разум стоит обедни.
Не написал ли бы Гассенди свой «Свод философии» по-иному, если бы знал, что он будет опубликован лишь посмертно? Писал же Декарт Мерсенну (лето 1637 г.): «Мир увидит мое сочинение не ранее как через сто лет после моей смерти».
Как бы то ни было, как бы ни был решен субъективно-психологический вопрос, объективно-исторический вопрос решается вполне определенно: fecit quod potuit — он сделал все, что мог, все, что можно было сделать, и сделал очень много. Он был философским основоположником французского материализма. Это был, по словам Дидро, «ученый, делающий честь науке и нации… Это был человек кроткого характера, с большим здравым смыслом и глубоко образованный… Эрудиция его была почти универсальна… Его произведения читаются с удовольствием. Он ясен в рассуждениях и справедлив в своих идеях. Гассенди воскресил в наше время философию Эпикура» (40, т. V, стр. 785).
Указатель имен
Агриппа Неттесхеймский Г.-К. 182
Аквинат — см. Фома Аквинский д’Але 6, 180
Анри IV 6, 7
Ансельм Кентерберийский 187
Арголи А. 47
Аристотель 13, 33, 35, 36, 38–40, 43, 44, 54, 57, 62, 68, 72, 76, 80, 131, 137, 157
Барберини М. (кардинал) 25
Бассон С. 125
Бейль П. 27, 36, 71, 152
Бекман И. 125
Бентам И. 145
Беригар К. 125
Бернье Ф. 22, 28, 33, 66, 67
Берр А. 28, 30, 50, 58, 59, 65
Бито Ж. 32, 33, 37, 64, 66
Блош О. Р. 50, 51, 58, 78, 85, 99, 112, 123, 128
Бойль Р. 124
Бор М. 127
Брейе Э. 28
Бретт Д. С. 78
Бруно Д. 11
Буало Н. 33
Бужерель Ж. 35
Буле И. Г. 46
Буше Ж. 63
Бэкон Ф. 10, 24, 68, 76, 99—101, 120, 157, 159, 184
Валуа Л. де 58, 61
Ван Гоорле Д. 125
Ванини (Лучилио) Б. Ч. 11
Вергилий 63
Вийон А. 32, 33, 35
Виндельбанд В. 28
Галилей Г. 9, 16–18, 24, 102, 125, 131, 194
Гарвей У. 9, 115
Гассенди А. 12
Гассенди П. passim Гассенди Ф. 12
Гегель Г. В. Ф. 28, 104, 109
Генрих Наваррский 6
Герцен А. И. 74
Гленвил Дж. 9
Гоббс Т. 10, 24, 129, 148, 184
Горгий 93
Гораций 27
Готье Ж. 13, 41
Грегори Т. 154
Гроций Г. 24
Гюйген X. 24, 124
Гюйо Ж. М. 17
Данте Алигьери 63
Декарт Р. 10, 15, 18, 30, 45, 56, 82, 133, 154–167, 181, 187–189, 192–195
Демокрит 44, 68, 76, 119, 124–126, 130, 132, 135, 186
Дидро Д. 63, 196
Диоген Лаэртский 29, 66, 70
Диоген (киник) 109, 139
Диодати Э. 23, 24, 194
Дируа Ф. (епископ) 63
Дюбуа Реймон Э. 60
Жильсон Э. 178
Зеннерт Д. 125
Зенон Элейский 109
Зубов В. П. 176
Казрэ П. 195
Кампанелла Т. 17, 24, 108, 132, 179
Кант И. 93, 188
Кеплер И. 9, 102, 179
Клав Э. де 33, 34, 125
Клерселье К. 155
Койрэ А. 115, 127
Колаковский Л. 119
Коллье Р. 174
Кондильяк Э. Б. де 81, 82
Коньо Ж. 29
Коперник Н. 8, 17, 23, 131, 183
Коплстон Ф. 17
Кремонини Ч. 24
Кристина (королева) 18
Куароль Ж. 28, 81, 175
Ла Мот Ле Вайе Ф. де 23, 25, 26, 58
Ланге Ф. А. 65, 76, 77
Ланжевен Л. 30
Ланкло Н. де 153
Ласвиц К. 126
Лебег Р. 175
Левкипп 126
Лейбниц Г. В. 81, 190
Ленин В. И. 20, 127
Лицети Ф. 38, 105
Локк Д. 81, 82, 124
Лукреций 68–70
Людовик XIII 7, 11, 25
Люилье Ф. 15. 49
Мазарини Д. (кардинал) 7, 25, 66
Маньен Ж. К. 125
Марван К. 126
Маргарита (принцесса) 32
Маркс К. 20, 29, 74, 80, 98, 176
Медичи М. де 7
Мерсенн М. 45, 46, 62, 194, 195
Монмор А. Л. X. де 11, 18, 23
Монтель М. де 51
Мор Г. 130
Мор Т. 132
Морель К. 32
Морен Ж.-Б. 32, 33, 66, 67
Морхоф Д. Г 36
Мунье Р. 5
Нейре М. 66, 67
Нодэ Г 23–26, 65
Ньютон И. 124
Оври К. 47, 48
Орлеанский, герцог 25
Пав П. А. 111,113
Паскаль Б. 10, 182
Пейреск Н. К. Ф. де 6, 62, 65, 68, 194
Пентар Р. 169–175
Пибрак Д. де 35
Пиррон 51
Платон 44, 68, 72, 130
Плутарх 194
Помпонацци П. 33
Путтэ Э. де 68. 69
Расин Ж. 33
Рассел Б. 28
Региомонтан (Мюллер И.) 23
Ремон Н. 190
Ривэ А. 62, 155
Ришелье А. (кардинал) 6, 7, 11, 25
Рошо Б. 48, 53, 58, 77, 111, 123, 127, 146, 169, 172–174, 182
Секст Эмпирик 51
Сенека 63
Сирано де Бержерак С. 130, 132–134, 184
Смит Д. 130
Сократ 131, 133
Сорбьер С. 27, 66, 122, 123
Сортэ Г. 29, 36, 37, 46, 50, 62, 82, 84, 142, 145
Спинк С. И. 108
Спиноза Б. 108, 165
Тихо Браге 23
Тома П. Ф. 91, 116, 119
Торричелли Э. 9
Урбан VIII (папа) — см. Барберини
