Использование природных ископаемых органического происхождения (уголь, нефть, газ) украсило нашу жизнь несметным количеством машин и механизмов. Эта «манна небесная» – плод жизнедеятельности миллиардов и миллиардов микроорганизмов в доисторические времена. Этот плод не вечен, он со временем истощается. Борьба за источники энергии, за территории, богатые природными ресурсами, и есть главная причина жестоких горячих и холодных войн в XX столетии, в наше и будущее время. Эта борьба будет всегда, пока существует человечество. Она – составная часть «золотой» формулы жизни, она является неизбежной и вечной, так как следует неустранимым естественным законам природы.

Среди разных источников энергии есть один, который занимает в мире людей особое положение, – это сам человек. Обладание и управление этим источником энергии является целью любого государства, любого сообщества людей и каждого человека в отдельности. Устройство любого государства самоорганизуется таким образом, что обеспечивает возможность рационального распределения продуктов труда каждого труженика и общества в целом таким образом, что часть этих продуктов труда достается самому труженику, часть достается организаторам этого труда (начальникам, хозяевам, владельцам средств производства), а часть поступает в «общаг», то есть в казну государства.

Известны из прошлого различные общественно-экономические формации: рабовладельческий строй, феодальные, крепостнические, капиталистические, социалистические отношения. В их основе – одно и то же: эксплуатация человека человеком. Различия состоят в степени эксплуатации, то есть в количестве того, что человек получает за свой труд.

В основу демагогии марксизма положено примитивное и превратное суждение о развитии капиталистического общества: капиталист нанимает рабочих и старается платить им за их труд как можно меньше в пределах прожиточного минимума, доводя эксплуатацию до возможного максимума; он продает продукты их труда максимально дорого, и прибыль становится его личной добычей, благодаря которой он живет хорошо, очень хорошо; все другие, то есть рабочие, живут очень плохо.

По-видимому, Форд был одним из первых, кто явственно озвучил давно оформившийся закон развития бизнеса в промышленности и во всех других сферах хозяйственной предпринимательской деятельности. Этот закон можно сформулировать следующим образом: зарплата рабочих должна быть как можно выше, а стоимость производства товаров как можно ниже, чтобы постепенно богатеющее общество могло быть стабильным и надежным потребителем продуктов общего труда; только в этом случае автоматически обеспечивается баланс между тем, что произведено в промышленности и сельском хозяйстве, и тем, что куплено, то есть потреблено [24].

Справедливая и взвешенная оплата труда – основа высокой и стабильной производительности труда и изобретательности в нем, основа богатства общества.

Логика принципа Форда безупречна. США стали самой богатой и сильной страной мира благодаря регулированию той части стоимости продуктов труда, которая отдается работникам, и той части стоимости, которая отчисляется в общественный фонд.

Посмотрим вокруг себя: города и дороги, заводы и фабрики, машины и механизмы, достижения науки, техники и искусства, все это и многое другое создано благодаря эксплуатации человека человеком, то есть благодаря тому, что часть продуктов труда каждого труженика (от простого исполнителя до олигарха) поступает в общее пользование, в «общаг», в накопитель. Эксплуатация человека человеком оказывается важной движущей силой цивилизации.

Во все времена находились люди, которые считали существующее устройство жизни несправедливым. Так возникли идеи коммунизма, имеющие цель нарисовать в воображении справедливые отношения между людьми в справедливом обществе на принципах равноправия возможностей и общности всего, в первую очередь имущества.

Процесс жизнедеятельности людей имеет свои особенности, которые исключают возможность претворения идей коммунизма в жизнь.

Люди от природы рождаются разными по своим внешним данным, физическим и умственным способностям, по тяге к образованию, по своим желаниям и потребностям.

Разница в способностях приводит к разнице возможностей. Тот, кто больше и искуснее работает, имеет больше от своего труда, у него появляется собственность – то, что он заработал, то есть богатство. Богатство, если это орудия труда, увеличивает скорость появления нового богатства, и скорость роста благосостояния увеличивается, пропорционально размерам богатства.

Среди людей с разными способностями и возможностями возникает неравенство в богатстве, которое при наследовании увеличивается от поколения к поколению.

Это неравенство – естественное, оно возникает с течением времени как следствие жизнедеятельности разных по своим возможностям людей в рамках «золотой» формулы жизни. Можно, конечно, насильственно обнулять эти личные богатства и держать их затем на одном уровне, как это было в Советской России, но такие процессы будут корректировать естественные законы природы. Можно, конечно, в этих условиях принудительного первоначального равенства допустить малую степень выполнения принципа справедливости «каждому по его труду», однако это неизбежно снова приведет к неравенству в собственности, но более медленно по сравнению с теми условиями, когда активность людей не закрепощена. Нереально отнять у людей навсегда главную свободу в жизни – свободу быть разными, свободу устроить свою жизнь по-своему, по «золотой» формуле жизни.

А ведь именно такую нереальную задачу ставила утопическая доктрина коммунизма, ставшая основой марксизма. Ее основные идеи – согласно Манифесту Маркса и Энгельса – уничтожение частной собственности, отмена права наследования, принудительная ликвидация имущественного неравенства (ликвидация классов), воспитание детей обществом, то есть вне рамок семьи, принудительный труд всех на благо всех и пр. Большая часть этих идей заимствована из учений философов-утопистов. Критический обзор этих учений представлен в уникальной «Истории социальных систем» Щеглова, которая была издана в 1889–1891 гг. и, к сожалению, является библиографической редкостью [1].

Труд Щеглова интересен не только совместным описанием и сравнением социальных учений многих утопистов позапрошлых и древних веков: Платона, Мора, Кампанеллы, Гаррингтона, Марели, Мабли, Брессо, Ленге, Неккера, Феге, Бабефа, Сен-Симона, Оуэна, Фурье, Кабе, Блана, Лямене, Леру, Бюше, Отта, Канта, Литре.

Щеглов дает описание многочисленных реальных опытов по созданию общин людей (фаланг) на основе коммунистических идей, большей частью на основе идей Фурье. Летом 1843 года десятки фаланг выросли на территории США, как грибы после дождя, из них было около 30 значительных. Находились спонсоры, средства, брались в аренду земля, помещения, начиналась совместная жизнь пионеров коммунизма.

Всегда было одно и то же. Сначала радужные мечты, праздничные обеды, музыка, танцы, любовные приключения, чувственные удовольствия, иногда в массовом варианте, все разрешалось. Но надо было работать, чтобы обеспечивать пропитание и средства на покрытие многих общих расходов.

Разочарование наступало так быстро, как никто не ожидал. Средства, полученные от доброжелателей, быстро истощались, а обеспечить существенные заработки собственным трудом не удавалось. Как правило, фаланги существовали меньше года, лишь одна Североамериканская фаланга просуществовала 12 лет.

В некоторых общинах устанавливалась первоначальная общность мужчин и женщин, нередким был свальный грех. Каждый, кого хотел, подавал знак и требовал. На первых порах это теребило любопытство, волновало, завораживало, кому-то нравилось. Однако очень быстро по понятным причинам молодые люди разбивались на пары, и уже многие не хотели «делиться», нередкими были венерические катастрофы. Проблемы возникали также при распределении трудовых обязанностей. Кому-то не нравилась порученная работа, кому-то не нравилось, что кто-то выделился и взял на себя функции начальника по распределению работ, кто-то заметил, что кто-то другой ленится и плохо работает. И пошли-поехали ссоры, дрязги, интриги. Община разорялась и распадалась. Ни одна из них не имела успеха.