«Человек, не озаренный светом Божественного разума, заботится о том, в чем прельщается (обманывается, заблуждается. – Ф. В.), не понимая, что состоит в это время рабом дьявола – тирана человеческих мыслей, который влачит его мысли туда и сюда. Тем-то и бедственна, и пагубна эта болезнь, что, тогда как враг мой влачит туда и сюда мой ум, я думаю, что все эти кружения моего ума – мои собственные» (Цит. По кн.: Ладыженский М. В. Темная сила. Пг., 1914, стр. 50).
6
Есть ли выход? Как прекратить эти наваждения, эти «помрачения» своего ума? Мне неизвестен выход из этого положения для неверующих 9возможно его вообще нет). Выход для верующих я буду обсуждать в другой части этой работы, посвященной содержанию первого основного знака – Главу из этой части я намерен написать и как отдельную брошюру с ориентировочным названием «Возможно ли молиться «по-первохристиански» в современном мире?» - .
Здесь лишь замечу, что само существование невидимого «тирана человеческих мыслей» имеет исключительно важное значение для каждого человека, независимо от того, верующий ли он или нет, ибо даже «духовный человек», который, по слову апостола, «судит обо всем, а о нем судить никто не может» (1Кор 2. 15), по-моему вынужден строить всю свою религиозную и жизненную «стратегию» и «тактику» как на всю жизнь, так и на каждый день, учитывая угрожающее существование невидимого врага, «тирана человеческих мыслей», «мысленной тьмы греха и смерти…»
И нет никаких надежд на то, что, дескать, «христиане могут заблуждаться», «это их попы придумали для своих корыстных целей», «другие религии думают иначе» и т. п. – все мировые религии думают так же! И не только религии, но и все серьезные люди, даже материалисты (за исключением самых «кондовых», «твердокаменных» и самых лживых…)! Приведу лишь два примера.
Можно ли назвать мировую религию, более далекую от христианства, чем буддизм, особенно южный буддизм (хинаяна), который иногда называют «атеистической религией»? Но вот строки из древнейшего буддийского канона, одинаково священного и в северном, и в южном буддизме: «как рыба, вырванная из своей стихии и брошенная на сушу, дрожит [человеческая] мысль: лишь бы вырваться из-под власти мары» (Дхамманада III. 34. – Цит. По кН.: Поэзия и проза древнего востока (БВЛ, серия первая). М., 1973, стр. 435). Санскритское слово «мара» в переводе означает «убийца»; «мара – властелин злых сил» (Корнев В. И. Буддизм и его роль в общественной жизни стран Азии. М., «Наука», 1983, стр. 70). Полагаю, что читателю больше ничего не нужно объяснять.
Второй пример. Индийский врач – хирург, профессор медицины, д-р Рамамурти Мишра написал «Основания йоги» (в двух частях) для своих европейских коллег и «европейски» мыслящих соотечественников, т. е. для материалистов и «почти материалистов». Естественно, что «маре» и «асурам» (т. е. «темным» - так Веды называют демонов) в такой книге нет места. Но несколько фраз из нее, которые я сейчас процитирую, ярко покажут читателю, - совсем с иных позиций, в иной системе мышления, - все тоже «тирана человеческих мыслей»! «Вот вечный факт, - пишет Рамамурти Мишра. – Каждый из вас либо непрерывно получает чужие внушения, идущие из вашего ума, либо непрерывно приказывает своему уму с помощью самовнушения (аутосуггестии)! Мгновение вашей небрежности – и ваш ум (точнее, «тиран человеческих мыслей», находящийся в вашем сознании или подсознании. – Ф. В.) управляет вами с помощью внушения. Это – слабость и рабство. Если же вы постоянно командуете (управляете. – Ф. В.) вашим умом, то он будет послушным. Это – свобода» (Часть 1, гл. 2 «Силы внушения…», самаздатский перевод). Думаю, что и здесь комментарии не нужны.
7
Что же это за мир, в котором мы живем на планете Земля? Что это за мир, в котором» для развития демократии» и «дальнейших экономических успехов» вдребезги разрушается государство и вместе с ним – элементарное социальное обеспечение сотен миллионов его граждан, а подавляющее большинство этих миллионов тупо и «не шевелясь смотрит, как его и его дети и внуки делают нищими и бесправными?.. Что это за мир, в котором вооруженные до зубов бравые «омончики» избивают безоружных демонстрантов (да так, что даже Р/С «их свобода» возмущается), а подавляющее большинство здоровых «лбов» того же цветущего возраста, что и «омоны», безучастно смотрит на это?.. Что это за мир, в котором председатели и вице-президенты становятся героями, когда помогают разрушать державу, в состав которой входит их республика, - и становятся заключенными, когда выступают против главных разрушителей?.. Что же это за мир, в котором на тебя «снаружи» всегда может обрушиться не только дубинка омона, но и снаряд (не говорю уже о кулаке хулигана и – в перспективе – термоядерной боеголовке), а внутри себя ты имеешь невидимого главного врага, «который оружием против нас употребляет нас же самих»?..
Боюсь, что мы получили очень разные ответы, если станем искать ответ на эти вопросы:
- в первохристианстве;
- во «второхристианстве – Не помню, как у меня «сочинился» этот термин. Мне кажеться, что он удачно подчеркивает существенную разницу между христианством Иисуса и Апостолов – и христианством императора Константина I (подписавшего в 314 году «Миланский эдикт», который легализовал христианство в Римской империи), его времени и последующих времен. Когда я начал использовать этот «неологизм», оказалось, что он позволяет избавиться от множества служебных, поясняющих слов, и я привык к нему.» («госхристианстве»);
- у священника в ближайшем храме…
Но ответ, хотя бы ориентировочный, хотя бы «промежуточный», найти нужно, если я хочу честно закончить «промежуточный эпилог».
Вся моя сознательная религиозная жизнь определила, где мне искать ответ…
Множество раз я пытался понять, почему мне «достается» больше и сильнее, чем большинству христиан, которых я знаю лично? – честно говоря – намного больше и сильнее, чем подавляющему большинству… Разные объяснения происходящего казались мне правдоподобными – и многие из них, наверное, «имеют место», и наверное далеко не последнее место занимает среди них тот «особый фактор» - «свой путь восстановления общения с Богом», о котором пишет прот. Василий Зеньковский (см. выше «Боевую диспозицию»)... но в последнее время как-то незаметно, «само собой» (а я уже знаю, что это означает…) появилось еще одно объяснение (возможно, связанное с упомянутым «особым фактором») – и вот оно-то сейчас мне кажется главным или одним из главных.
Сколько я себя помню верующим, столько я и восхищаюсь первохристианами и первохристианством, люблю его, стремлюсь узнать о нем все больше и больше и в меру знаний и сил стремлюсь подражать… (вероятно, о первохристианстве как таковом я все-таки узнал не сразу, но субъективное мое ощущение именно такое: люблю первохристианство с первых дней моей веры).
Первохристианство, которое закончилось, когда окончились земные пути «мужей апостольских» - непосредственных учеников Апостолов Иисуса Христа (это произошло, приблизительно, в конце первой трети II-ого века), и примыкающее к первохристианству «гонимое христианство» (эпоха которого формально закончилось в 314-ом году) резко отличаются от последующего «второхристианства» и часто неотличимого от него «государственного христианства» (вскоре после Миланского эдикта «госхристианство» стало средством делать карьеру и избегать многих неприятностей…).
«Великая эпоха первохристианства, - пишет М. В. Ладыженский (он называет первохристианством и гонимое христианство. – Ф. В.), - … когда борьба со злом была обострена до высшей степени, была замечательна тем, что темная сила осознавалась христианами непрестанно. Борьба с демонами в первые века христианства была действительной войной с ними… Факты исцеления через изгнание бесов имени Божиим были заурядны. Эта эпоха явилась в человеческой истории временем исключительным по энергии духа, которую тогда показали люди» (Ладыженский М. В. Темная сила. Пг., 1914, стр. 146, 159).
