Первохристиане и гонимые христиане в массе своей (особо подчеркиваю это обстоятельство) были наполнены силами Божьими и изгоняли нечистую, темную, злую силу отовсюду, где они появлялись. Чтобы почувствовать, как это происходило, достаточно прочитать начало 8-ой главы «Деяний свв. Апостолов», некоторые послания Ап. Павла и творения так называемых апологетов – первых христианских писателей времен гонимого христианства.
Здесь я предлагаю читателю обратить самое пристальное внимание на следующие слова Ап. Павла (и не жалеть времени на их обдумывание и неспешные выводы):
«И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор 2. 4 – 5).
«Понять, о какой силе Божией говорит Ап. Павел, можно из контекста 1 Кор 4. 18 – 21. Правильно понять этот контекст поможет древний церковнославянский перевод 21-ого «стиха», в котором, в отличие от более «нежного» синодального перевода (выполненного во второй половине XIXв.), фигурирует не «жезл», назначение которого непонятно, а «палица», то есть «старинное оружие – тяжелая дубинка с утолщенным концом» («Словарь рус. яз.» Ожегова).
Глупо предпологать, что Апостол говорит о материальной, видимой «тяжелой боевой дубинке с утолщенным концом»: Апостолы – не учители фехтования! Остается допустить, - когда Ап. Павел говорит: «я скоро приду к вам, если угодно будет Господу («аще Господь восхощет»), и испытаю не слова возгордившихся, а силу («уразумею не слово возгордевшихся, но силу»)» (1 Кор 4. 19), - он говорит о невидимой, психоэнергетической «палице» (1 Кор 4. 21 церковнослав.)! По-моему, это единственное разумное объяснение «боевой дубинки» в таком контексте…
Разумеется, это не единственная сила Божия, которой владеет Апостол; вообще, в данном случае сначала нужно «мыслить» духовную силу, а затем уже – психоэнергетическую. Но факт остается фактом: при необходимости Апостол мог использовать и психоэнергетическую «боевую дубинку»!.. – Где ныне это невидимое боевое оружие апостолов и, вероятно, первохристиан? Не в недрах ли «второхристианства» («госхристианства») оно было похоронено? Не знаю. А поразительные выводы из факта – как Апостолы «испытывали возгордившихся христиан» (не их слова, а их силу!!!), я оставляю читателю.
На основании подобных фактов (в своем месте я покажу на примере Тертуллиона, что не приходиться сомневаться в их достоверности и во времена гонимого христианства) наш известный философ С. Н. Булгаков, обсуждая в 1908 году особенности первохристианства, отмечал «величайшее напряжение религиозного чувства» первохристиан и подчеркивал, что «при этой религиозной полноте, при такой реальности богообщения… стена между миром здешним и потусторонним была, хоть ненадолго, устранена… Для того, чтобы завоевать душу, нужно было не доказывать, а показывать христианство – Ср. Деян 8. 5 – 8. Вообще весь контекст Ден 8. 5 – 25 производит неизгладимое впечатление, если вдуматься и представить себе описываемое в нем. – Ф. В!!! - , ибо «Царство Божие не в слове, а в силе» (1 Кор 4. 20). … Мы утратили теперь эту силу и оставили себе одни только слова…» («О первохристианстве». – В. кн: Сергей Булгаков «Два года…» Том 1. М., 1911, стр. 249 – 250).
«Второхристиане», за исключением отдельных личностей, бессильны. Чтобы убедиться в этом, не нужно далеко заглядывать в историю – достаточно посмотреть внимательно вокруг себя… При этом, по-моему, не имеет большого значения, живешь ли в Москве или в Риме, «относишь» себя к Ватикану или к Московской патриархии (тоже самое можно сказать и о протестантах; во всяком случае те баптисты и пятидесятники, с которыми я встретился, оказались далеки от силы Божией, о которой говорит Ап. Павел).
Главные причины потери первохристианских сил подавляющей массой «второхристиан» предположить не так уж трудно (еще раз повторю, что я говорю не об отдельных выдающихся личностях, время земной жизни которых относится ко временам «второхристианства», - не о Св. Иоанне Златоусте, не о Св. Исааке Сирине, не о Св. Симеоне Новом Богослове и не о Константине Леонтьеве, не о том или ином старце Оптиной Пустыне, а о всей массе «второхристиан)… Для этого достаточно честно и непредвзято изучить историю христианства хотя бы первых четырех – пяти веков. Неизмеримо труднее попытаться (только попытаться!) практически вернуться к конкретной первохристианской силе…
Может быть из-за таких попыток и из-за искренней и неиссякающей любви к первохристианству и гонимому христианству Господь и определил мне религиозную судьбу гонимого христианина, находящегося в состоянии непрестанной войны со злыми силами? Так сказать, «любишь кататься – люби саночки возить»?!...
Само собой разумеется, что ответ на вопрос, поставленный в начале этого раздела, я буду искать в христианстве первых трех веков и прежде всего – в христианском Священном писании и Священном предании.
8
Точно так я поступил бы даже в том случае, если бы мне пришлось выбирать между первохристианской верой и верой предков: для меня не существует знаменитого, якобы православного правила: «отцами положено – лежи оно вовеки»; вместо него для меня незыблемо другое правило: «Иисусом Христом и Его Апостолами положено – лежи оно вовеки!». То, что «положено отцами», я сверяю с тем, что «положено Христом и Апостолами». Если «положенное отцами» прямо связано с тем, что «положено Христом и Апостолами», то чту как драгоценное церковное или отеческое придание и исполняю, если мне это по силам (последняя оговорка основана на «Учении 12-ти Апостолов» (Дидахэ), 6). Если «положенное отцами» не находит подтверждения в «положенном Христом и Апостолами», то отношусь к нему с опаской и откладываю «в долгий ящик» - до консультации с людьми, более компетентными, чем я, и достаточно честными, если «положенное Христом и Апостолами» прямо или косвенно отвергает «положенное отцами», то последнее для меня просто не существует (по крайней мере, пока я не услышу или не прочту разумного и убедительного опровержения моей оценки ситуации).
Именно на этом основании я резко изменил свое отношение к католицизму в последние годы. В свое время я с большой симпатией относился к нему – не в последнюю очередь и потому, что католицизм, как мне казалось, значительно четче и строже придерживается изложенного выше «моего» правила (к которому я, со временем «прикипел» всей душой). Симпатии мои стали понемногу тускнеть и меркнуть, когда на римском престоле появился Иоанн – Павел II-ой… Они превратились в прах (чтобы не сказать большего), когда я узнал о секретном договоре 82-ого года между паном Войтыло и тупым голливудским лицедеем (прямо на лбу, да крупными буквами было написано симпатическими чернилами: «дурак»), который «по совместительству» стал «суперпрезидентом»… Кровавые и иные последствия этого сговора не идут ни в какие сравнения с пресловутыми «секретными протоколами» Сталина – Гитлера, даже если последние оценивать по меркам прибалтийских и кремлевских, извините, «демократов»!
Я не могу назвать пана Войтыло папой – это означало бы, с моей личной точки зрения, уровнять его с папой Юлием I, непоколебимо защищавшим Св. Афанасия Александрийского (от нападок множества восточных епископов), с папой Иннокентием I, непоколебимо защищавшим Св. Иоанна Златоуста (и прервавшим церковное общение с тремя восточными патриархами, которые осудили Иоанна Златоуста), и другими великими папами… Такое уравнивание, по-моему, подобно уравниванию ген. Волкогонова или ген. Грачева с ген. Брусиловым и ген. Карниловымна том основании, что все они генералы, или Е. Шапошникова – с Е. Н. Крутенем и И. А. Орловым на том основании, что все они – летчики…
Но от моего личного мнения никак не зависит восседающий на престоле Ап. Петр. С другой стороны, «единожды соврав – кто тебе поверит?»… нет необходимости доказывать, насколько круто противоречит «положенное паном Войтыло» (в купе с голливудским «борцом за добро») от «положенного Христом и Апостолами – Но «положенное паном Войтыло» очень близко к «положенному паном Пилсудским» - см. Деникин А. И. «Кто спас советскую власть от гибели». – В кн.: Деникин. А. И., фон Лампе А. А. Трагедия белой армии. М., Студия «Тритэ» - «Российский архив», 1991, стр. 3 – 12. Не удивлюсь, если расплата будет аналогичной… - ». И потому я круто «приостановил» свои симпатии к католицизму.
